Вывод. Пророк Мухаммед (МЕИБ) сам по себе является доказательством, подобным солнцу. А также, у этой Личности (МЕИБ) за период молодости, которую он прожил от четырех до сорока лет, не проявилось ни одной хитрости, ни одного коварства и не было услышано ни одной лжи. Если бы в его сущности и естестве присутствовали чувства и склонности ко злу и вреду, то по молодости они непременно бы проявились внешне. Между тем, всю свою молодость и жизнь он провел в совершенной честности, справедливости, стойкости, непорочности, дисциплине, что даже его враги не увидели ни одного его состояния, указывающего на хитрость.

А также, когда возраст достигает сорока лет, то будь это человек хороший или плохой, а также какими бы ни были у него нравы, появляется стабильность, и они входят в привычку, которую уже невозможно бросить. Когда эта Личность (МЕИБ) достигла своего сорокалетнего возраста, то тем, что побудило мир принять и подтвердить совершенное им это великое преобразование, и тем, что притянуло и расположило мир к нему, были всем известные, от начала и до конца, его правдивость и верность. Стало быть, честность и верность этой Личности (МЕИБ) была самым великим доказательством того, что он являлся Пророком.

ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС

Прочтем вторую страницу. Эта страница является прошлым, то есть временем, предшествующим Веку Счастье⁴¹. Обстоятельства жизни и истории предшест вующих Пророков, содержащиеся на этой странице, являются доказательством истинности пророческой миссии этой Личности (МЕИБ), но только нужно обратить внимание на четыре пункта:

Первый пункт. С познанием основ какой-либо науки и точек соприкосновения этой науки с жизнью, когда после ее уместного применения человек становится компетентным, обоснование им своих притязаний на этих основах станет доказательством его мастерства и умелости в этой науке.

Второй пункт. Особенность человеческой природы такова, что человек в отношении весьма незначительного вопроса не осмелится, возражая общине, высказать ложь, даже если это будет низкий человек, или просто ребенок, и даже если он будет находиться среди небольшой общины. Интересно, обладатель весьма великого достоинства, в вопросе, охватывающем всю вселенную, находясь среди очень упрямого и многочисленного племени, будучи из неграмотных людей, т.е. не умея читать и писать, -его совершенно серьезное изложение некоторых Истин, которые невозможно постичь только одному разуму и которые он распространял и объявлял всему миру, являясь доказательством его правдивости, разве это не будет являться доказательством того, что эти Истины пришли от Аллаха?

Третий пункт. Известно, что для цивилизованных людей существуют очень многие известные и привычные им знания, обстоятельства, действия, которые для людей, живущих вдали от цивилизации, являются неизвестными, и у них нет знаний о подобных вещах. Вследствие этого, тот человек, который желает говорить о жизни кочевых племен, и особенно живущих в прошлых временах, должен мысленно перенестись в те времена, в те пустыни, повстречаться с ними. Ибо он, рассуждая об их жизни с чужих слов, никогда не видя их, не сможет приобрести желаемые знания.

ПРИМЕЧАНИЯ  (A^1,2,3... )