Подобно тому, как вера (иман) требует молитву, обращение к Господу как свое некое обязательное следствие, и как человеческая природа настоятельно нуждается в ней, так и Всевышний в значении "Какой прок от вас, если нет вашего обращения?" объявляет (Коран, 25:77):



«Скажи: "Аллах не озаботился бы о вас, если бы не ваше воззвание (ду'а)..."», и повелевает (40:60):
 "Зовите меня, Я отвечу вам... "
Если же скажешь: "Мы много раз обращаемся к Господу с просьбой, но она не принимается. Между тем, аят имеет отношение ко всем и означает, что на каждую просьбу, на каждый зов (ду'а) имеется ответ".
Ответ. Дать ответ - одно, принять просьбу - другое. На каждую просьбу есть ответ, однако принять просьбу и дать желаемое - это зависит от Божественной мудрости.
Например, заболевший ребенок обращается к доктору:
- Доктор! Посмотри меня.
- Пожалуйста! Что желаешь?
- Дай мне такое-то лекарство...
Доктор же или даст то лекарство, которое он просит, или же даст еще лучшее (смотря на его состояние), или же вообще не даст, зная, что оно нанесет ему еще больший вред.
Так вот, поскольку Всевышний Аллах, бесконечно Мудрый Творец, повсюду все знает, слышит и видит, Он ответит на любой зов, на любое обращение. Ужас одиночества Он Своим присутствием и ответом обратит в общение. Но не по настоянию человека, подчиненного страстям, а по требованию Божественной мудрости, Он даст желаемое или еще лучшее, или вообще не даст.

Молитва (ду 'а) также - это своеобразное поклонение. Поклонение же, его плоды, относятся к Потустороннему миру. Мирские же стремления - это время (вакт) наступления той молитвы и поклонения. Эти стремления не являются целями молитв. Например, намаз и ду 'а, связанные с отсутствием дождя,- это один из видов поклонения. Отсутствие дождя является вактом (т.е. временем, порой наступления) данного вида поклонения. Иначе, этот намаз и это воззвание (ду'а) не совершаются для того, чтобы призвать дождь. Если они будут совершены исключительно с этим намерением, то это воззвание, это поклонение из-за своей нечистосердечности не будут достойны принятия.

Например, закат солнца указывает, что настало время вечернего намаза актам. А солнечное и лунное затмения являются промежутком времени, в который совершаются два особых вида поклонения - намазы кусуф и ху-суф, связанные с затмением солнца и луны. Т.е. в связи с тем, что затмение сияющих знамений дня и ночи служит поводом для демонстрации Божественного величия, Всевышний в данные времена призывает Своих рабов совершить этот вид поклонения. Иначе, эта молитва не служит для того, чтобы солнце или луна вышли из затмения - его конец и продолжительность известны по астрономическим вычислениям.

ПРИМЕЧАНИЯ  (A^1,2,3... )