Тем, что обманывает людей поклоняющихся внешним причинам, является такой одновременный приход или нахождение вместе двух благ, выражающихся как «иктыран», что они осмысляют их причиной друг друга. И оттого, что исчезновение некой вещи стало причиной исчезновения некоего блага, то ему кажется, что существование той вещи становится причиной существования того блага. Свою благодарность и признательность он преподносит той вещи и попадает в опасность. Потому что, существование некоего блага, лежит на всеобщем содержании и условиях тех благ. Между тем, как исчезновение того блага, возможно, лишь с исчезновением всего одного условия.

       Например, человек, поливающий некий огород, не открывающий прохода воде в грядку, становится причиной высыхания того сада и гибели тех благ. Но только кроме службы того человека, одновременно с сотнями условий зависимости, существование благ того сада, осуществляется с могуществом и волей Господа, которая является истинной причиной. Таким образом, пойми, насколько явными, являются ошибки этого заблуждения, и познай, на сколько ошибаются материалисты! Да, одновременный приход двух благ – это одно, а причина - другое. К тебе приходит некое благо. Но только намерение некоего человека одарить тебя, сблизилось с тем благом. Но не стало причиной. Причиной является Милость Аллаха. Да, если бы тот человек не намерился одарить тебя, то это благо не пришло бы к тебе, и стало бы причиной исчезновения блага. Но только, основываясь на вышеупомянутых правилах, то намерение одаривания не может стать причиной того блага. Но может быть лишь одним из ста условий.

      Например, среди учеников «Рисале-и Нур», некоторые люди удостоившиеся даров Аллаха (такие как Хусрев и Ре´фет), одновременный приход двух благ спутали с причиной, и они выказывали чрезмерную признательность своему Устазу (Учитель, наставник). Между тем, как Всевышний, объединил и сблизил извлечение благ в уроках Корана, которые были даны для них, с даром изложения, который был дан их Устазу. Они говорят: «Если бы Устаз не пришёл сюда, то мы не получили бы этих уроков. Значит, его изложение является причиной, для нашего извлечения пользы». А я отвечаю: