То есть: «Я не желаю за свою любовь некую взятку, некую плату, некую взаимность и некую награду. Потому что любовь, которая желает некую награду и воздаяние, является слабой и не продолжительной». И даже в естество человека и во всех матерей, вложена искренняя любовь. Таким образом, материнское милосердие в полном смысле удостоилось этой искренней любви. Факт того, что матери, из той тайны милости, не желают и не требуют за любовь к своим детям награду и взятку, является то, что они жертвуют ради них своей душой, а скорее даже своим вечным счастьем. И когда всем капиталом курицы является её жизнь, она, для того, чтобы спасти своего цыплёнка от зубов собаки – по свидетельству Хусрева – бросается в её пасть.

      Четвёртый вопрос: Блага, которые пришли через руки внешних причин, не нужно брать от имени тех причин. А если та причина не является обладателем воли – например подобно животному и дереву – то она, самым наивернейшим образом даёт блага от имени Истинного Господа. И поскольку причина, языком своего вида говорит Бисмиллах (Во имя Аллаха), и подаёт тебе, то ты тоже скажи Бисмиллах и прими от имени Аллаха. А если та причина является обладателем воли, то она должна сказать Бисмиллах, и только затем прими у неё. В противном случае не бери.

 «И не ешьте того, над чем не упомянуто имя Аллаха…» (Коран, 6:121)

кроме ясного смысла этого аята, есть такой некий указывающий смысл, который означает: «Не ешьте благ у тех, кто не вспоминает об Истинном Кормильце, и не даёт во имя Его».

      В таком случае, и дающий должен сказать Бисмиллах и берущий должен сказать Бисмиллах. А если он не говорит Бисмиллах, но только ты вынужден принять, то ты, скажи Бисмиллах, узри над ним руки милости Аллаха, с благодарностью поцелуй, и возьми у Него. То есть, через блага посмотри на дарующего, а через дарующего задумайся об Истинном Кормильце. Эти мысли являются некой благодарностью. Затем если пожелаешь, то помолись за ту внешнюю причину, потому что те блага были посланы через его руки.