既然我们象看见太阳和白天一样，清楚地看到大地上的普遍仁慈、拥抱一切的怜悯和慷慨。比如：那仁慈在每一个春季给所有的树木和结果的植物穿戴得象乐园的美女，装饰它们，并把种种水果送到它们手中，让它们把这些水果递交给我们说：“拿着吃吧！”；通过一只毒蜂之手，让我们吃到有疗效的、甜蜜的蜂蜜；通过一只无手的虫子，让我们穿上柔软的丝绸；在小如一只手掌的种子和核子上，为我们收藏着千万吨食粮，在那小仓库里储藏了备粮的仁慈，怜悯。当然，无疑地不可能处死他那么仁慈地养育的这些可爱的、感恩的、崇拜他的信仰者们。而是为了把他们安置在一个更光明的仁慈中，而从世界生活的职责解雇他们。因而，让我们从真主的特慈和慷慨这名称之中得到我们提问的答复 说：“乐园是实在的”。

既然我们亲眼看到：在一切存在物和大地上，一个惊人的智慧之手在工作着，以绝对的公正来执行着任务。人的智慧是不可能想象比这更优越的事物。比如，这永恒的智慧在人体内所安置的成千个器官中的仅一个核子似的微小的记忆力中记录着他的终身历史和他所经受的无数事件，使它成为一个图书馆。然后，为了使人随时都记忆自己的一切行为而把将在集中地审判时利用的，记载着他的所作所为的一本行为簿的一个小小证件交给人的脑袋来保藏；此智慧又以极精致的衡量在一切艺术品上安置了所有的组成部分，从细菌到犀牛，从苍蝇到凤凰，从一只开花的植物到盛开成千、万朵花的春花，用精细的天称节约地、均匀地、平衡地、整齐地，并以美丽的外观把创造物制成艺术精品。此外，用完全的公平，给于每一个生物生活权利的；给于善行美好的结果，给于恶行恶果的；从亚当时起，给反叛者和残暴者打了有力的巴掌，以致使自己的力量被察觉到的一个永恒的公正；如太阳不能没有白天一样地确切。那不朽的智慧、永恒的公正是不可能没有后世的。对死亡的形式来说，绝不允许最残暴的压迫者和最受压迫者同样地离世的这样一个无终可怕的不公正和愚昧。因而，真主的至睿、公断、公正和公平之名，确切地回答了我们的提问。