因统治的完美性减弱和缺点而成染污。这一切是完全不可能的。任何理智都不可能视之为可能。是在可能性范围之外的不实和荒唐。 因为，每一个有智力者都知道，判处他所体贴地娇养的，给予了他能感觉到永久幸福和永恒后世的智力和心灵之类的感官的人死刑是何等的残暴；用无终的死亡完全浪费自己在他的仅一个头脑里所安置的成百个智慧和利益，使他的全部感官和带有成千个利益的能力成为不利的、无结果的和远离智慧的，是何等地远离理智的行为；爽自己的成千个诺言而显示（但愿真主不许！）自己的微弱和无知是何等地相反于他那庄严的主权和完美的支配权的。你自可用这些作比较而实施仁慈和公正。

因此，至仁、至睿、公正、慷慨和公断之名称回答着我们所提出的有关后世的问题。

既然我们亲眼看到：如此一个包罗丰富的，壮阔的保藏力，把所有生物和每一个事物的种种形态和他们所承担的天生职责记录本和以状态语对神圣名称的赞颂的行为之页都记载于生物的比喻性记录牌里、其果核里、种子里及命运天牌的一个微小样本的记忆力中。尤其记录在人脑袋里的最大和最小的图书馆的记忆力里及其他物质和精神的反应性镜子里并保存着它们。当季节到来时，以物质的形式把所有这非物质性记录展示在我们眼前。神圣力量之花的每一个春季靠数百万个范例、证据和样本的力量，用自己的无比花朵的亿万种语言对宇宙宣告وَ اِذَا الصُّّحُفُ نُشِرَتْ “当功过簿被展开时”（81.10）这经节的奇妙的复活集合事实。同时也强力证实以人类为首的所有生物并非是为了被消灭成虚无状态，或是被判处死刑，而是为了靠进展来赢得不朽、靠洗除罪恶以致清静来赢得永恒、用天赋的才能承担持续的职责而被缔造的。