死亡并不是分离，它是过渡,也是转移。更是“存在”结果的产物。
境界之五：
在沉重的负荷下我显得疲惫不堪，我看了看年龄，看了看寿命，我发现我的寿命在急速奔向后世……在种种危机下它已经趋向消亡，然而生命的重要职能、高贵的品质、可贵的效用与这种急速消亡是极不相宜的，它更宜于无限延伸的生活。我痛苦不堪地参悟着这一点，求教于我的导师———尊贵的经文（（真主足以使我们满足了，美哉！托靠的主）），经文教导我：
从赐予你生命的“永存的、永活的主”的这个角度去看待生命。
透过这面镜子我再去看生命，我发现生命朝着我的只是一个面孔，然而它有上百个面孔在朝向“永存、永活的主”，它只有一个结果归属我，而有上千个结果归属我的造物主。因此，生命中的一瞬间或一小会儿已经足以包含这一点了，无需更久。
这一事实分四个问题作了阐明。让歌颂生命和生命还没死亡的人去寻觅吧，去寻觅这四个问题中所涵盖的生命的职能、生命的真面目和生命的权益。让他们去争取吧！去重生吧！
小结：
每当生命朝向永存永活的主宰，指望主宰；每当伊玛尼作为生命的生命力和灵魂，就这样生命获得了重生，得到了存活的果实，而且升华到长存永活的境界，这种境界无需关注生命的长短。
境界之六：
通过步步趋近死亡的老年时期，通过种种预示着万物毁灭的世界末日的征兆，通过我寿命的末端，我对天性中潜在美感的豁然顿悟……通过这一切，我发现，日常的流逝和消亡、持续的离别与的死亡使美好的世间变得面目皆非，万物原本的雅致被破坏­­…… 目睹这一幕，我感到前所未有的痛苦，我天性中虚拟的爱心逃得无影无踪，面对令人伤感的情形，叛逆和违抗的欲火在熊熊燃烧。此情此景我只有求教于尊贵的经文，我定能找到安宁和慰藉。经文说：“你认真研读我，仔细研究我的含意。”于是我来到《光明章》这段经文（（真主是天地之光））的观测中心，用伊玛尼的望远镜观察经文（（令人满足））的深层。同时，用伊玛尼意识的显微镜观察经文细腻的奥义……我仿佛看到了镜子、玻璃和其它晶莹剔透的物质，甚至七彩阳光中隐藏的美丽水珠。每粒水珠都映射着七彩阳光不同的美。这种美丽随着反射体的刷新而刷新、更替而更替，也随着反射体和反射面的不同而不同。绚丽迷人地映射着太阳及其七彩阳光的秀美。这就是精美、绝妙的被造物取代镜子映射无时无终、永存永恒的光辉，映射尊荣无比、绝对全美的主的圣洁清净之美。这些被造物转瞬即逝而没有停止刷新至尊真主的美名的显现。被造物呈现出的秀丽和俊美并不是它本身的美，而是预示着使这种美显现的无始无终、清净神美的真宰。也是让其成为显而易见的物证，见证着真宰的超然绝美的显现。