反对伊斯兰、与正信抵抗就是不信，其本质是无知、否定和反对。不信虽然在表面上做出某种确定的姿态，表示认可存在，但其实质仍是否定和非存在。信仰是真 知，是对存在的宣示，是肯定、确认和决断。宗教领域内固然也有某些否定之处，但那是通往真理的门槛或是笼罩真理的面纱。如果反对正信的不信者费尽心思，试 图以承认和欢迎非存在的方式去确定和接受伪信仰，那么他们的不信可被看作是一种错误的知识或判断。另外一种不信仰则较为简单，这就是不承认、否定和拒绝真 理，这种不信是绝对的无知和判断力的丧失。

不信有两种，以下我们逐一分析。

第一种，无视伊斯兰的正信。这是一种错误的取向，是没有任何根据的信念，是对错误观念的认可，是不正确的判断。对这种不信，我们毋须探讨。这种不信不关注我们，我们也不用讨论它。

第二种不信，反对正信的核心内容，竭力否定并与之对抗，这有两种形式。

形式之一为拒绝。它只是简单地不认可，不肯定。这是一种无知，其中没有任何的价值判断，它的出现极容易，这种形式也在我们的讨论范围之外。
形式之二就是承认非存在。它旨在内心接受和认可非存在，这种承认也涉及判断，这是一种信念，某些方面较稳定，能前后连贯、承接。正是这种连贯性使其确立对正信的否认。它的否认由两方面构成：

其一声称：“某物不存在于特定的方位和确定的地点。”这种否认可被证明，我们不予讨论。

其二指否定和拒绝正信的教义和神圣的实质内容，而这些内容涉及今世、创造、后世、历史传承等重大命题。这种否定永远不可能以任何形式落实，对此我们在第一个问题中讨论过了，因为对这种否定的落实需要一种极为宽阔和深邃的洞察力，其范围涉及天地万物等所有的被造，需要目击后世，在不同的时间的观察万物的任何侧面。

第二个陷阱及其远离它的路径：其中包含两项。

第一项，由于执迷于否认真主，深陷于罪过，专注于物质世界，当面对伟大、辉煌和无穷的存在时，不信者的理智萎缩，不能理解崇高的事物，只能对其已拥有的知识而自鸣得意，从而贸然否认和反对正信。由于不信者封闭、枯萎的理智不能包容宽宏、深邃但易懂的问题，他们的心灵受到毒化，逐渐枯死，他们自陷于不信和迷误，窒息而终。