这是关于复生的明证的九个层次的九个品级，下面的经文指出了这些品级：

“故你们在晚夕和早晨，应当赞颂真主超绝万物。天地的赞颂，以及傍晚和中午的赞颂只归于他。他使生物从死物中生出；使死物从生物中生出；使已死的大地复活；你们也要被如此复活。”
如果真主意欲，这节经文所显示的关于复生的明证和断然地证据将得到阐述。[1]

在论述生命的第二十八个特点时我已经阐明，生命在肯定着信仰的六个要素，在向着那个方向迈进，在指示人类去实现它们。
是的，既然生命是创造万物的的奥妙所在，是其最重要的结果和本质，那么，那个高尚的事实就不应当仅限于这短暂、残缺、令人痛苦的今世；生命的二十九个特点与实质，以及生命这棵树的目的、结果和与这棵树相符的果实，无非是永恒的、富有生机的后世生活，包括永恒、幸福的家园里的石头、土壤和树木。否则，各种有感觉的动物，特别是人类所具有的配置了如此丰富的功能的生命树就没有结果，没有意义，没有动物的实质；虽然人类是最高贵的生命体，比麻雀高二十个等级，但此时却要变得悲惨、不幸和卑贱，在生活的幸福程度上比麻雀还要低二十个等级。

甚至原本是最珍贵的恩惠——理智也变成人类面临的灾难，因为人类要用它来思考当代的悲伤和未来的恐惧，这样他的心灵便经常受到惩罚，把一次的清纯变成九次的痛苦。毫无疑问，这是百分之百的谬论。

这个世界的生活每一个春天都为我们所展示的三十万个关于复生的例子，这些例子在肯定后世这一信仰要素。

一个万能的主，他为你提供了生活中不可缺少的所有东西，提供了生活的所有设施，不论是你身体上的还是你的花园里的，抑或是你的国家里的；他甚至知道你的胃喜好什么样的食物，听见你为生活而向他发出的具体请求，散播那香甜可口的食物，让那个胃放心，以此表示他已经接受了你的请求。这样万能的管理者，怎么可能不认识你，看不见你？他怎么可能不为人类最大的目的，也就是永恒的生活预备必要的条件？怎么可能不答应最重要、最普遍的请求，那就是要求永久和永恒的请求？他怎么会拒绝建立后世，创造天堂？怎么会不听取宇宙间最高贵的生命，大地的主人和结果——人类的祈祷？那种发自内心深处的、普遍的、强烈的、在天地之间回荡的祈祷！万能的主能够重视小小的胃的请求，怎么会不重视人类的请求，让人类满意呢？他怎么会让自己的完美智慧和绝对仁慈遭到否认呢？他绝对不会那么做！
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[1] 这个品级还没有写。由于生命问题与复生有关，所以插到这里了。这个问题最后部分有一些生命对信仰要素（前定）的启发，那是一个非常严谨而又深奥的问题——作者。