第四个短评：

            人在此世犹如娇养的小孩子，在微弱中有巨大力量，在无能中有威力。正因如此，所有的生物都成了人的顺服奴仆。如果人能意识到自己的这微弱性而用语言、行为及态度祈祷来求助。 那么，他就是执行了对给予了他统治所有生物之力的真主感恩的责任。同时，他靠自己的力量是绝对不可能得到自己的需求的。但人把通过行为性祈祷而得到所需之物错认为是自己的成功，因而只感激自己的实力。例如，在一只小鸡的软弱中具有的力量，能使母鸡攻击狮子。又如一只新生的小狮子能使他那凶暴的母亲为了喂饱它而饿着肚子。值得注意的是：在这微弱中固有的力量和仁慈的显示。

            又如一个娇惯的小孩子或哭，或要，或用悲哀的表情使他成功地得到自己的需求。强壮的大人都会屈服于他，微弱和无能激发对他的怜悯和保护。 所以，小孩子能用自己的小手指征服英雄。

            这样的一个小孩子如果否认那仁慈和保护而愚蠢地抱着傲慢的态度说：“我是靠自己的力量使这些大人顺从我的。”当然会吃一巴掌。正因如此，如果一个人否认真主的慈悲而归咎自己的智慧，就像哈伦一样说：“我获得这项财富，只是因为我有特殊的知识罢了。”（古兰经28：78）当然值得严重处罚。这就很明显地证明，人与其余生物相比，所占的优势及在文明方面的进展不是靠吸引，也不是靠战胜，更不是靠争吵而得到的。而是因人的微弱而使其他生物顺服了他，是因人的无能而给予的援助，也是因人的贫乏而恩赐他的，是因人的无知而赋予他的，是因人的需求而赠送给他的。那王权之源并非是人的力量和知识，而是真主的怜悯。真主的仁慈和智慧把所有创造物置于人的统治之下。使战败于一只无眼的蝎、一条无脚的蛇等动物的人穿上小虫子吐出来的丝绸，吃上毒虫所制出来的蜂蜜的，并不是人自己的力量，而是仁慈的真主的恩赐和馈赠。

            既然事实如此，那么，人啊！抛弃你的自傲，在真主的朝廷里声明你的微弱和无能，求助于他，谦卑地声明你的贫乏和需求，靠祈祷来显示你的奴仆身份，并说：“真主是使我们满足的。他是最优美的监护者。”（古兰经3：173）从而，升上更高地位。勿说：“我是个微不足道的人。全聪主有意地把所有生物交于我的支配，并期待我代表所有存在物向他表达感激有什么意思？” 你从精神和外表上来说，确实是微不足到的。但在义务和地位上来说，你是这庄严世界的留意的观众； 是承担显示智慧之责的存在物的雄辩的发言者； 是这世界之书的有理解力的学者； 是这些赞颂真主的生物所赞赏的监视者； 是崇拜的生物所尊敬的导师。

             人啊！就你的植物性身体和动物性灵魂方面来说，你是在所有可畏的生物浪涛中摇晃的微小的一部分，无价值的微粒，可怜的生物，虚弱的动物。但是，在真主的奴仆身份中感到自己是个王子，在部分中是个整体，在一个小实体里是一个世界，在低贱中占高等地位者，在主管范围内是权威。因而你可说：“我的仁慈主为我把世界造成了一束花，把夏季造成了一个恩惠的餐桌，把动物造成我的佣仆，把植物造成我家的装饰品和给养。” 总而言之，如果你随从私欲和恶魔，你就会下降到最卑劣的地位；反之，如果你听从真理和古兰经，那么，你会升到最崇高地位以致成为所有生物的最好的榜样。