El perfecto poder de la Dominación requiere que el siervo a través de entender su propia debilidad y la impotencia de otras criaturas, proclama “Allah es Supremo”  con admiración y maravillado ante la majestuosidad de los trabajos del poder del Eterno Aclamado, y alabar con profunda humildad buscando refugio en Él  y deposita su confianza en Él.

Y el infinito tesoro de la misericordia de la Dominación requiere que el siervo dé a conocer sus propias necesidades y la necesidad y pobreza de todas las criaturas a través de la lengua interrogante y suplicante, y proclama las generosidades y regalos de su Señor a través del agradecimiento y aclamación y pronunciando “Todas las alabanzas sean a Allah”. Es decir, las palabras y las acciones de las oraciones comprenden estos significados, y han sido posadas en el lado de la Divinidad.

Tercer punto

Como el hombre es un pequeño ejemplo de este gran mundo y la Sura Al Fatiha es un ejemplo brillante del magnífico Corán, entonces también las oraciones son completos y luminosos índices de todas las adoraciones y un mapa sagrado señalando las variedades de la adoración y todas las criaturas.

Cuarto punto

Los engranajes del reloj que marcan los segundos, los minutos, las horas, y el día de un reloj que cuenta la duración de una semana, son ejemplos las unas de las otras, y cada una sigue al otro, entonces también los pasos del día a la noche, que son como los segundos de este mundo -  un gran reloj del Todo Poderoso Allah – y los años que cuentan sus minutos, y las etapas de la vida del hombre que cuentan las horas, y las épocas de la vida del mundo que cuentan los días uno tras otro, son ejemplos el uno del otro, son como el otro, y recuerdan al otro. Por ejemplo:

El tiempo del Fajr, por la mañana temprano: el tiempo hasta la salida del sol que nos recuerda el inicio de la primavera y la salida del hombre del útero materno, y el primer día de los seis de la creación de los cielos y la tierra. Recuerda que los actos Divinos están presentes.

El tiempo de Zhur justo pasando el mediodía: se parece al  inicio del pleno verano, de la plena juventud, del tiempo del hombre en el mundo, y trae a la memoria las manifestaciones de la misericordia y las abundantes generosidades.

El tiempo de Asr, hacia la tarde. Se parece al otoño, y la vejez; y el tiempo del Profeta de la última época, (la paz y las bendiciones sean sobre él), la Era de la Felicidad, y recuerda los actos y los favores Divinos del Todo-Misericordioso.

El tiempo de Magrib, la puesta del sol: Recordando la partida de muchas criaturas y el fin del otoño, y la muerte del hombre, y la destrucción del mundo y el comienzo de la Resurrección, este tiempo pone en la mente las manifestaciones de la Gloria Divina y la Grandiosidad,  despierta a los hombres de sus sueños descuidados. Les avisa...

El tiempo de Isha, al anochecer:  En cuanto a este tiempo, por traer a la memoria el mundo de la oscuridad que vela todos los objetos del mundo de día con una cubierta negra, y al invierno escondiendo la superficie muerta de la tierra con su mortaja blanca, y también los trabajos permanentes de hombres difuntos agonizantes y pasar bajo el velo del olvido, y este mundo, avisando de la clausura  del mundo que es el campo de examen para siempre, proclama disposiciones imponentes y fuertes del Todo Glorioso y Fascinante Dominante.

En cuanto a la noche, nos trae a la memoria el invierno, la tumba y el Reino Intermedio, recuerda al hombre qué necesario es el espíritu humano para el Más Misericordioso. Y el rezo Tahajjud, le informa qué importante es la luz para la noche de la tumba y la oscuridad del Reino Intermedio; le advierte de esto, y recordándole las generosidades infinitas del Verdadero Otorgador, proclama cómo de merecedor es Él de alabanzas y agradecimiento.