-     El Islam está dividido.

-     Están aprendiendo. La India es una hija talentosa del Islam. Está estudiando en el instituto inglés. Egipto, un hijo inteligente del Islam, está estudiando en la facultad de ciencias políticas. El Cáucaso y Turkmenistan son dos hijos heróicos del Islam, están estudiando en la academia militar rusa. Esos países nobles van a ponerse a la cabeza de un continente. Y van a declarar las razones eternas de la creación del hombre con el concepto del destino eterno a pesar de las miserias sobre el Islam, hondeando la bandera del Islam la cual es su justo padre, espléndida en el perfecto horizonte.

Al llegar a Van, Bediüzzaman, visitó las comunidades de los alrededores, avisándoles sobre las civilizaciones (positivismo) de la época. ¿Cúal es la Indendencia Verdadera? ¿Cómo hay que practicarla? ¿Cómo se entenderá la Monarquía Constitucional? ¿Cuáles son las características de los Sabios santos, los jefes de los grupos religiosos y las jefaturas. ¿Cómo se educarán las generaciones en ese camino? Por eso dió lecciones y conferencias sobre la necesidad de abrir universidades donde se estudiaran ciencias religiosas y sociales. Se publicó un libro llamado Munazarat en el cual se explican estos temas.

En el año 1911 por invitación expresa de los eruditos islámicos de Damasco se trasladó a Siria y dió un sermón espléndido en la Mezquita de Umayad en Damasco, sobre los Males del Islam y sus Remedios con diez mil personas, incluidos  unos cien eruditos. Este sermón fue publicado después con el nombre de Hutbe-i Samiye (El sermón de Damasco). El sermón estaba en forma de “Seis Palabras” tomadas del Corán que constituyen la cura y medicina de las “Seis graves enfermedades” que diagnosticó Bediüzzaman siendo estas las causas que impiden el desarrollo máximo del Mundo Islámico y además de toda la humanidad.

Estas enfermedades son:

1.   La aparición de la desesperación y ansiedad en la vida social,

2.   La muerte de la confianza en la vida social y política,

3.   El amor a la enemistad,

4.   La falta de reconomiento de los vínculos luminosos que hay entre los creyentes,

5.   El despotismo y la tiranía, y,

6.   El limitar el propio esfuerzo a lo que es personalmente beneficioso.

Bediüzzaman empezó su sermón con las aleyas de Surat az Zumar (Surat de los Grupos): Dí: siervos míos que os habéis excedido en contra de vosotros mismos, no desesperáis de la misericordia de Allah, es verdad que Allah perdona todas las faltas, pues Él es Clemente, el Compasivo. (Corán, 39:50)

Bediüzzaman siguió su sermón mencionando al comandante en jefe del ejército japonés, que en el año 1905 derrotó al ejército ruso: “La historia muestra que los musulmanes crecen en civilización y progreso en relación a su adhesión a la fuerza de las verdades del Islam; quiere decir, en la medida en la que actúan en conformidad con esta fuerza. Y la historia también muestra que caen en un estado de barbarie, decadencia, desastre y de total confusión en cuanto se debilita su adhesión a estas, las Verdades del Islam”.

Bediüzzaman fue a Estambul para que se construyera una universidad llamada Medraza Zehra. Said Nursi participó en el viaje a Rumelia. En esos momentos se quería abrir una gran universidad islámica en Kosovo. Pero debido a la Primera Guerra Mundial, esa intención se anuló. Said Nursi aconsejó al Sultán Resad y a los Miembros de la Comunidad de Unón que una universidad así se necesitaba más en el este de Anatolia donde la enseñanza se impartía en árabe, turco y kurdo, con especial énfasis en el primero. Y tenía que ser una fusión de tres diferentes sistemas educativos; la educación moderna (mekteb), la ciencia tradicional Islámica (medrese) y la educación sufí (tekke o zaviye).