Прямое следование Сунне напоминает нам о Пророке Мухаммеде (МЕИБ). А от этого напоминания приходит напоминание об Аллахе (хузур⁵⁵). В тот момент, когда человек соблюдает Сунну даже в самых незначительных поступках, даже когда он ест, пьет или ложится спать, это обычное и естественное действие становится поклонением, приносящим саваб^53, и деянием, соответствующим Божественным Законам (Шариату⁵⁴). Ибо благодаря этому незначительному поступку человек задумывается о следовании Пророку Мухаммеду (МЕИБ) и осознает, что это является одним из предписаний Шариата. И это напоминает ему о том, что он (МЕИБ) является основателем Шариата. А от этого его сердце обращается к Всевышнему, который является Истинным Законодателем, и человек ощущает себя перед Ним (хузур) и удостаивается своего рода поклонения.

Таким образом, основываясь на этом смысле, человек, сделавший для себя правилом следование Сунне, свои обычные поступки обращает в поклонение, и всю свою жизнь он может сделать плодотворной, приносящей воздаяния и нагаду (саваб).

Второй пункт. Имам Раббани Ахмед Фаруки (Р.А.) говорил: "Когда в духовном восхождении я преодолевал духовные степени, среди степеней аулия⁹ на самой блестящей, самой величественной, самой светлой и надежной степени я видел тех, кто взял за основу следование Сунне. И даже обычные аулия той степени казались величественней, чем выдающиеся аулия других степеней".
Да, Муджаддид альф-и сани⁵⁶ Имам Раббани (Р.А.¹⁵) говорит истину: тот, кто взял за основу следование Сунне, под сенью Хабибуллаха⁴⁰ (МЕИБ) удостаивается степени любимых рабов Всевышнего.

Третий пункт. В то время, когда этот бедный Сайд стремился оставить Старого Сайда, мои разум и сердце тонули среди истин от отсутствия руководства и от самонадеянности моего нэфс-и эммарэ⁴⁵, находясь в некоем ужасном духовном волнении. Они не знали покоя, пребывая то в падении от небес до земли, то во взлете от земли до небес.

И тогда я увидел, что правила Сунны и даже небольшие ее адабы подобны некоему компасу и маяку, которые указывают кораблям путь движения среди множества вредных, темных путей.

А также в том духовном странствии, тогда, когда я чувствовал себя под сильным давлением в состоянии несущего очень тяжелые грузы, следуя правилам Сунны, касающимся тех состояний, я обретал такое облегчение, словно это снимало с меня все мои тяжести. Только одним следованием Сунне я спасался от таких сомнений и беспокойств, как: "Интересно, правилен ли, полезен ли таков мой поступок?" Как только я оставлял следование Сунне, видел, что давление сильно, имеется множество путей, которые не понятно куда ведут. Груз тяжел, а я бесконечно бессилен. Взгляд мой ограничен, а путь -туманен. Когда же я хватался за Сунну, путь освещался и виднелся благополучный выход. Я ощущал такое состояние, словно груз облегчается и исчезает давление.

Таким образом, в те времена я несомненно подтвердил суждение Имама Раббани.