在“第九个言辞”里已解释过，这句子与其两个同伴（赞颂真主，超绝万物和一切赞颂，全归真主）形成所有崇拜的引索——礼拜的种子和摘要。在礼拜之中和礼拜之后的连祷颂句中重复“赞颂真主，超绝万物”，“一切赞颂，全归真主”和“真主至大”这三个伟大的事实来确证礼拜的意义。这三个连祷语也是给人类从在宇宙里所看到的奇妙、感激、崇高、伟大、美丽、高贵等非凡事物之源所激发起的惊奇、乐趣和敬畏感的问题的有力答复。 在“第十六个言辞”里所解释的：在一个节日，和一位元帅一起到国王面前去的一个兵人，在他日是通过自己直接隶属的军官而认识元帅的。同样的，每一个人在朝观时，一定程度地象圣人一样，开始从天地的主这称号中来直接认识真主。犹如当那高尚和伟大性占领他的心目时，对淹没他的灵魂的惊奇性问题的答复也是重复的“真主至大”这颂句一样，在〈第十三丝闪光〉的最后部分所解释的，根除恶魔的重要阴谋并给它坚决答复的，也是“真主至大”这颂句。正如对我们有关后世的提问也给予简短有力的答复，“赞颂真主”这颂句，提醒并要求死后复活和集合。它告诉我们：“没有后世，我无意义。因为，我意味着自始至终，从任何人到任何者的所有感恩均归他。所有恩典之首，使恩典成为真正恩典的，把所有知觉的人从无限困苦中解救出来的只可能是永久的幸福。这一切，都是和我的普遍意义相吻合的”。

每一个穆民在每番礼拜后，按教规每天至少颂念一百五十次“一切赞颂，全归真主”，“一切赞颂，全归真主”所意味的自始至终的无限感恩，只能是为永久幸福和乐园所付的现价。并不是专门属于与世界的短暂痛苦相混的恩惠，而是以它们也是永恒恩惠之因的目光来看待它们并感激真主。