古兰经里反复的经节，就是因这些原理而必需的。甚至在同一页里，因部位之须和告知及明确的阐释之需，而二十次明确地和暗示地表达真主的独一之实。这不是厌倦，而是给予力量和激起意愿。在光明书信里用证据声明了古兰经里的重复在修辞语法观点上来说是何等地适当和雄辩的。

奇迹的圣书古兰经里的麦加和麦地那之章中，在雄辩和神奇性、详述和简短方面的彼此不同之因和智慧是：

在麦加，因在最前线的对话者和反对派是古来氏崇拜偶像者和其无知的种族。所以，为了用神奇的、有说服力和劝诱力的、简述和确认的、有力的修辞的一种高尚风格而必须重复。所以， 麦加之章里，有力地、高雅地、神奇地、简略地重复了信仰的原则和真主的独一性的确认等级。不仅在一页里，而是在一个节里、一个句子里、一个词里、甚至有时在一个字母里，通过文法设置，如改变词或句子的前、后位置，使一个词成为模糊、省略或包含等形式，强有力地证实了今、后世及真主和末日之实。连辞学家的天才和领导们对此都深感惊讶。

光明书信的，尤其是简明地证实古兰经的四十个方面的奇迹的“二十五个言辞”和其附录及用非常出色的方式，证实古兰经节里的奇迹的，阿拉伯文的Isharatul Icaz （奇迹的标志）的注释，真实地显示了麦加之经章和节里有最高雅的修辞和最神奇的隽言。