但在麦地那，因在最前线的对话者和反对派是确认真主的犹太人和基督教徒等信奉天经者。古兰经章、节里，因修辞、指引、适合的部位及形势的需要，对信奉天经者，不是用文风简单、清楚、明显及详细解释的方式来描述信仰的崇高原则和教义。而是因辨明引起争论的教规和法令中的所有细节及总的法令之源、因次要的个别问题的需要性，该章、节，在以详细的解释，清楚和简单易懂的表达方式所作的解释中，用专属古兰经的无与伦比的方式，在那次要的事件中述及到高尚、有力的摘要、一个总结、一个证据。是用使那微小的宗教事件成为普遍的，阐述有关真主的独一性、信仰、后世及靠信仰真主来赢得隶属他的句子的。它照亮那经节，使它神圣化。

在光明书信的“第二十五个言辞”的“第二个闪光”部分的“第二个光 “里，对一般在经节末的

اِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❊ اِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ❊ “真主对于万事确是全能的。”（2：20） “真主确是全知万事的”（29：62）اِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❊ اِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ “他是万能的, 至睿的”（30：27）❊ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ “他确是万能的，确是至慈的”（30：5）之类的，表达主的独一性和后世的经节的摘要和总结里的许多隽语和优点中的十个作了解释。阐明在这些摘要和总结里有多么伟大的、明确的、美妙的隽语。并对最顽固者也证实了那些总结里的伟大奇迹。