为了逃避此痛苦和这精神折磨，彷徨于悖逆者们求助于一种粗心的醉迷状态。以致暂时丧失感觉。但是, 当他们有感觉时，即将进入坟墓时, 会突然感觉到所逃避的一切痛苦。如果一个人不成为真主的真正奴仆, 他将把自己看成主人。然而, 他的微小意志和力量, 在这暴风雨的世界里不能管理自己的身体。他看到, 从有害的细菌到地震, 千万种敌对物质在攻击着自己。在恐惧中, 他朝那每时每刻都认为是非常可怕的坟墓看。在处于这种状态的同时, 因不认为与自己相连的世界和人是在全知、至睿、全能、至仁、至慈和慷慨的真主的控制下的。而把一切归因于巧遇和大自然。因此, 与自己的痛苦一起, 受世界和人类的痛苦。地震、灾害、暴风雨、饥荒、分离和死亡, 给予他心烦和黑暗的灾难之苦。

但处于此情的人, 是不值得可怜和同情的。 因为他的这个恐惧, 完全是自作自受。如在“第八个言辞” 中我们所举的两个落井兄弟的对照例子：一个是不满足于在一个美丽的花园与亲友一起所参与的, 美好的盛宴上的纯清、甜蜜、贞节和正当的趣味与娱乐。为了不正当的, 卑鄙的趣味, 喝了肮脏的酒而醉了。因而把自己想象在一个寒冬的泥泞处, 被野兽包围着，从而发着抖叫喊。但他不值得同情。因为, 他把廉耻的、有福的亲友们幻想成野兽而侮辱他们。并把在盛宴上的美食和清洁的盘碟幻想成腐臭的食品和污垢的石头, 因而打碎它们。同时把可贵的书籍和有意义信件幻想成毫无意义的, 平庸的图画, 因而撕破它们, 放在脚下践踏。所以, 这类人不但不值得同情, 而且应批颊。正如此, 在来自于滥用选择力而产生的私欲性疯狂和否认宗教及误入歧途的陶醉中, 把作为真主的客栈的这个世界看成是巧合与大自然的玩具。把生、 动物的, 实际上是更新真主的神圣之名, 因完成职责的时间来临而迁去幽玄世界的现象看成是死亡和被判处死刑, 把赞颂真主的共鸣想象成是灭亡与永久分离的叫喊。把反映被哀求者所铭刻的这所有的创造物之页看成是无聊的混乱。把开往仁慈之门的坟墓看成是死亡的残暴之口。把对真正的亲友来说是相会的邀请的死期看成是分离所有亲友的轮值。从而, 即给自己召来可怕的痛苦, 又否认并蔑视一切存在物, 否认真主之名, 否认真主的经典。所以他不但不值得同情, 而且应得到严厉的处罚。

你们这些可怜的, 彷徨于悖逆的放荡者啊！你们的哪一个成就、哪一个艺术、哪一个完善性、哪一个科学、哪一个文明、哪一个发展, 能对抗这坟墓的可怕沉默, 这压倒性绝望? 你能从何处找到人的精神所迫切需要的真正安慰呢?

你们所信赖的, 并把真主所赏赐的恩惠所归因的哪一个大自然、哪一个理由、哪一个匹敌、哪一个发明、哪一个民族、哪一个不实的崇拜物, 能把你们从你们认为是永恒刑罚的死亡中解救出来? 把你们从坟墓之界、两世之界、最后审判地边境、及斯拉特 (SIRAT) 桥带到真主面前, 而使你们得到永恒的幸福呢?

然而, 因你们不能关闭坟墓之门, 你们绝对是这条路的旅行者。此途的旅行者, 必然依赖于一位有能力控制所有这巨大的地球和它的宽广的边界之主。