(注) 不同意圣艾卜拜克尔 (EBUBEKIR) 和圣 欧曼尔 (OMER) (愿真主对他们满意) 的继承者身份派。
对朋友的爱： 既然这爱是为了真主之故。 因此, 与这些朋友分离, 甚至他们的死亡不会成为和他们的交谈及兄弟关系的障碍。你能从精神的爱和关系中得益。 这样, 相会的
乐趣会永恒。如果这爱不是为真主之故。那么，一天的相会之乐，会带来百天的离别之苦。（注）

对先知和圣贤人的爱： 这爱, 因在忽视者眼中是一个黑暗的，被弃处的坟墓。 而在你的眼中却是靠那些圣贤者们的光明所照亮的停留处。所以不给你恐惧感。相反, 给你羡慕和想望的感觉。因而不驱除此世生活的乐趣。反之, 如果对圣贤者的爱是相同于对现

代文化的著名人士的爱, 想着这些完美的人们的死亡及他们在坟墓里的腐烂情况, 会给人的痛苦生活增加悲痛。也就是使人想到 “我也将会进入使那么完美的人腐烂的坟墓” 。因此, 会用恐惧的眼光来看待坟墓。于是, "唉呀!" 地叹气。而在上述的前一种眼光里, 死亡是脱出身上的物质性衣物, 把它们抛弃在过去。在对自己来说是等候后世的大厅里安息。因此, 亲切，友善地看待坟墓。从那儿给人心打开去向万能之主的无比美好之道。 因此, 如此的爱是有趣味的。即是崇拜, 又是思维。

对美好东西的爱： 既然此爱是为了艺术家之故, 是包含 “它们被创作得多美” 之义。因而是一种快乐的思维。它能使狂爱表面性之美的享乐眼光转向比这美千万倍的, 更高尚, 更神圣的美的财库。因为这种爱能使眼光从这些美丽的艺术转向创造所有这些美丽的艺术家——万能之主的神圣名称之美。又从那儿转向真主的本质之美, 其后从那儿转向他那独特的完美。

对青春的爱： 既然因青春是真主的恩典而爱它。当然你会把这时代花在崇拜上而不会把它浪费在放荡中。那么, 你在年青时所获得的礼拜是短暂的年青时代的永恒成果。当你渐渐地迈老时, 因在年青时的纯粹行为而得到永恒结果, 你能从年青的害处和过度行

为中得救。在你年老时, 会感到你能作更多的礼拜, 因而值得仁慈之主的更多怜悯。这样, 你不会像忽视者一样为了五至十年的青春时代叹着气哭泣五十年说： “唉呀! 可惜, 年青时代过去了。” 也不会像此类人那样说：“ 若我能重回年青时代该多好。我将告诉它老年给我带来的苦恼。”

对如同春季一样被装饰得美丽的各种展示的爱：如果这是以游览神圣的艺术技巧之形式的爱，那么，欣赏它的趣味不会随着春季的过去而消失。因为春季就象镀金的信件一样, 你时刻都能欣赏到它所包含的意义。你的想象和时间犹如影片一样, 不但持续地让你观赏这些趣味，也为你反复地更新那春天的意义与美。这样, 你对它的爱不会是悲哀的，痛苦的，临时的。反而会是充满快乐和趣味的。