这一连续、智慧和及时的行动，犹如在帷幕之后大能、全知的真主的行为可被确知，在真主养育和管理行为的帷幕之后，真主的尊名显现于万物中，可被立即感知。在显示着光辉和华美的真主美名的帷幕之后，可以确知的层次归纳出真主七大德性的存在与实质，这种确知接近视觉，达到实验的确定。通过这七大德性的展示，根据所有被造的证词，以永活、大能、全知、全听、全观、意志、能言的范式必然、自动、彻底确定地呈现于心灵中的信仰之眼。这些属性描述真主的必然存在、他的尊名、他的永恒，否定他有任何匹敌。它们是以远比太阳更加明确、更加耀眼的特征，犹如亲眼目睹而确认的。优美动人、含义深邃、循循善诱的经典的存在证明曾有过的对经典著述的行为，著述的行为指明著述者的身份，著述者的身份与称号也表明经典的艺术价值，而经典的艺术价值必然与著述者的身份和称号相符合；构造精美、基础坚固的建筑物的存在证明曾有过的修造行为，建筑物的修造工作指明建筑师的身份，建筑师的身份也表明建筑物的质量，建筑物的质量必然与建筑师的身份相符合。世上绝不可能只有产品而无生产者，只有姓名而无命名者，同样，绝不可能只有属性而无属性的载体，只有艺术品而无艺术家。

在真相和原则的基础上，宇宙及其中的万物，象征着一部以命运之笔写就的巨著和书信，或象征着真主以大能造就的无数建筑和殿宇。宇宙的每一部分，以千种不同的形式，呈现了至仁主无限的能力，显示了真主一千零一个崇高的美名。这些美名是真主行为之源，也显示出美名的源泉是真主辉煌的七种德性，这七种德性包容一切的神圣属性，构成了独一、存在、光辉之源的无数迹象与无穷证据，真主的必然存在是德性之源，也是德性解释的对象。所有包含万物中的美丽、善良、价值和完美表明了真主行为的超绝与全美，他的尊名、他的德性也表明了最神圣本体的绝美和至佳。

真主调养众生的真实显现于行为的真实，使众生由此了解他的德性，知道他以知识和智慧从事的创造、显示、赋形、美化等行为，显示他以秩序和平衡安排的前定、赋形、管理和改变；显示有目的、有决心的变更、降示、全美，还有他凭恩惠和仁慈恩赐的饮食，慷慨的供给和佳美的养育。

通过调养众生的真实的呈现，真主独一的神性（独受崇拜的特性）也显露出来，为众生所认识、所了解。众生是通过所显迹的具有慷慨、仁慈的尊名了解这一真实的，通过所显露的真主崇高、绝美的七种确定的德性而获得这种认识的，这就是：真主的永活、全知、大能、意志、全听、全观和能言。

“能言”的德性使真主崇高的本体通过启示和灵感为众生所知，“大能”的德性使真主的本体通过他神奇的创造而被感知，二者都如语词通过赋予外在的形体而显示意义，从一个端点到另一个端点，宇宙的迹象象一部确定之书，描述、剖析了伟大的主宰，光明的源泉。

至于真主“全知”的德性是通过每个智慧、有序、对称的创造，通过对每个被造的创造、管理、指导、美化、区别而使真主独一、神圣的本体得以被感知。