真主“永活”的德性，不仅被自证，也被所有真主的创造、维护等能力所证明，被所有有序、睿智、和谐和华美的形态及其显示真主全知德性的被造所证明，也被真主其他的德性所证明。真主的永活体现于所有的生物界，整个生物界象一面巨大的镜子，从中反映出许许多多的证据，从而使众生知道他的永活和自足。

正是真主“永活”的德性，才使宇宙一刻不停地处在运动和改变之中，使其中的万物更新，每个物种犹如一面镜子，无数的事物共同组合成一面辉煌、巨大的视镜，呈现出五彩缤纷的造型。

真主“全观、全听、意志和能言”的德性，也和宇宙一样，各自显示了真主神圣的德性。

真主的德性都集中指向拥有光明的独一存在，以最显著的方式说明主的存在和永活的真相，说明主的“生活”和“永恒”。因为“知识”是生命的标志，“听”是生命的象征，“看”仅仅属于生命，体现在生命中，选择的能力只能从生命中发掘，“能言”是赋予知识和生命的使命。

真主“永活”的德性有七重宇宙之多的证据。“永活”是其他德性的基础和源泉，是真主尊名的起点与支撑。由于《光明书信集》以有力的证据证实了这一真实，我们满足于从这一浩瀚的大海中取出一滴。

第二种真实：真主的言辞是无穷无尽的，《古兰经》中说：

“假如以海水为墨汁，用来记载我的主的言辞……”（１８：１０９）

根据这节经文的内涵，真主的言辞没有穷尽。能够证明存在的最明显的证据就是言辞，这是一个无限的证据，足以证明永恒话语者的存在和独一。“天启”和“灵感”是两个有力的证据，对此我们在本章第十四级和第十五级中已有论证；另外一个广博的证据是我们在第十级中论证的天经，即我们在第十七级讨论的神奇的《古兰经》，这是最辉煌灿烂、无所不包的证据。以上提到的几个篇章可以使旅人和我们明确真理、证明真理，但旅人和我们还无法逾越一层界限，那就是包涵于下节崇高经文中的真光和奥秘，这节经文以神秘的方式宣布了真理，证实了以前所有的证据。

“真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天使和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。”（３：１８）

旅人在这神圣之站所获的精髓，我们在第一站第十九级中概括如下：

“真主之外绝无主宰，他是必然存在的，独一的，他有至美的尊名，他有至高的德性，他是最好的说明者和比喻者。他的必然存在与独一被他必然存在的本体所证明，真主的必然存在、独一、神圣、普遍的德性、所有的尊名显迹于他的所有工作中，他独受崇拜的神性显现于调养众生、维持万有的行为中，显现于以意志和大能而从事的创造、赋形、美化等伟大的工作中，通过优化和智慧显现于前定、成形和管理之中，显现于有序、和谐、有计划、仁慈的扩展、保存、管理和维持之中。真主的必然存在也被这节经文内在的普遍的真实所证明：‘真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天使和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。’（３：１８）”