第二种真实：真主对万物的绝对养育

至仁主睿智、仁慈的隐藏之手在整个宇宙中无处不在，无时不发挥作用，尤其在宇宙每个角落以相同的范式和无法预料的途径施恩惠予生灵，养育万有，生发万物。毫无疑问，这是养育万物之主仁爱之光的放射，这是独一主宰对万物调养的极为明确的真实。
独一真主养育万物的特质绝对不允许匹敌存在。因为诸如显现佳美、宣示完美、启示珍奇的工艺、陈现奥秘的成等真主养育万物的目的和宗旨就彻底渗透、融入每个生物个体的存在中。如果将一个物种中哪怕极其细微的方面归属于真主之外其他神祗的功劳，如果这种参与哪怕进入最具体、最个别的事物，涉及最微小的生灵，那就会彻底损毁造物主的目的，破坏造物主的宗旨。如果将其存在归功于因缘，那就彻底背离了真主的养育，调养万物的主宰也绝不会认可这种背离。

《古兰经》丰富多彩的经文宣示了真主的超绝和崇高，天经中的每个节句、每个字词甚至每个字母及其字型，都不断地证实真主的独一，还有我们已经解读的奥秘就证实真主独一的必然性。

第三种真实：至全至美

宇宙中所有富有智慧的被造、所有令人惊异的美奂、所有严整秩序的维持，所有睿智的目的都不证自明地显示了至全至美的存在。这证实了真主以其神奇、至美的大能，从无到有，创造了宇宙，管理着宇宙，真主也如此造化并全美了人类。人类是整个宇宙的一面自觉的视镜，映示着真主的神迹。

真主以至全至美的范式创造了宇宙，这必然确定了造物主自己就是至全至美的创造者和化育者。真主创造的重要成果就是人类，人类是真主在大地上的代理人，是真主最喜爱和最有价值的被造，人类的完美体现了真主的至全至美，因此，为真主举伴是不可思议的谬误。举伴真主意味着宣告可见的所有全美、富于智慧的事物的毁灭，意味着宣称宇宙只是一个偶然无用的玩物，是一个自然的游乐场，是动物世界的屠宰场，意味着大地不过是有意识的生灵为自己的命运哀伤、悲叹的灵堂；举伴真主使人类从完美的被造降低到最可悲、最迷惘、最无用的动物，使造物主无穷的完美照耀在万物视镜上的映照蒙上帷幕，从而废弃、取消真主行为的结果，否定他的创造。

举伴真主极为荒谬，它使人类宇宙万物的完美被否定。对此，我们在第二束光芒第一站（真主独一的三种结果）以有力、明确的证据予以驳斥，读者可参阅相关章节，这里我们简而言之。