第四种真实：真主绝对的管辖

你如果仔细用心关注宇宙，就会发现它是一个欣欣向荣、充满生机的王国，一座被最智慧之手管理、秩序井然的都市，你就会发现其中所有的事物，所有的生灵都自觉地服从管理，发挥各自的功能。
有节《古兰经》以军事术语比喻：
“天地的军队，只是真主的”（４８：４１）
睿智的管理、庄严的命令，崇高的律法被传达、贯彻于这无可计数的军队，从密不可数的原子大军，到植物王国的军旅，再到动物王国的劲旅，最后到日月星辰的雄师，囊括了从最低级的士兵到最崇高的指挥者，都明确无误地证明了绝对主权和普世至尊权威的存在。
因此，至尊主权的存在是毫无疑问的，至尊主权之外还有什么相似的权威的存在是不可思议的，对此，这节《古兰经》提出了多么有力的论证：
“除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。”（２１：２２）
如果许多手参与一项工作，其结果必然混乱不堪，如果国有二君，则国无宁日；如果郡有二守，则秩序荡然无存，无政府的混乱将取代统一、有序的管理。与此不同的是，当我们注视这大千世界时，我们看到处处都是秩序井然，从苍蝇的翅膀到闪烁天际的明灯，从动物的细胞到星球的迹象，没有任何事物可以说明独一的造物主之外还有其他神明能够参与这一伟大的创造。
主权有最尊严的标志和尺度，在主权问题上接受匹敌的存在意味着嘲弄主权的尊严。以人类实况来看，由于人类本身能力的有限，要做成一件事，往往需要许多人配合才能成事，但在主权问题，即使琐碎、表层、暂时的主权被他人染指，他们也会以极其残暴的手段互残手足，诛亲灭友，这表明在主权问题上会否决任何形式的共享。如果说脆弱的人类为了微不足道的主权如此大动干戈，那么，绝对权力的拥有者，众世界的创造者绝不允许任何其他的神明染指他神圣的主权，涉足他崇高主权的根本，觊觎他普慈万世的神权。
对这一真相，我们在《光明书信集》的许多篇目中以有力的证据加以论述，在其中的《第二束光芒》之《第二站》给予集中、深入的论证，读者可参阅相关篇目。
通过这四种真实的证明，旅人深刻、确切、有据地领会了真主神圣的独一。他毕其全身心之能放射出信仰之光。他说：“真主之外绝无主宰，真主绝无任何匹敌。”他从此所达到的认识，我们在第一站第二章中归结如下：
“真主之外绝无主宰，他是独一的、唯一的、统一的，他的存在体现于他绝对神性真实的迹象上，体现在崇高的真实中；他的存在也体现在无所不包的对万有的养育和维持方面，体现在无处不在的至全至美中，体现在他的绝对主权方面，体现在这一主权拒绝、排斥任何匹敌的存在。”