第三种真实：奇迹的创造

万物的创造，尤其是动植物，以其种类的繁多，快速的繁衍、完美的秩序、自如的创造，以其宗旨之善、造型之优美、工艺之娴熟、创造之完美令人赞叹；尽管这些被造种类繁多，彼此相像，然而一经仔细区别，却是泾渭分明、彼此特征明显。

是的，以极快的速度和极大的数量，以最娴熟的技能和最感人的工艺、以悠然自若辅之至爱的关注和至整的秩序，乍看平凡、寻常实则价值非凡、不同凡响，其中没有混淆，没有一丝暇纰，这样的工夫只有独一的主宰才能做到，在他的大能之下，无事难不可为。

依真主的大能，举重若轻，创造星辰易如创造原子，创造所有的物种犹如创造一个单一物种，创造崇高、广博的宇宙犹如创造一个个体物质。对真主来说，复活整个大地易如复活一棵树木，他使一棵巨树高如山岳，也同样使一颗种子小若指尖。真主就在我们眼前展示他的这些创造。

对真主神性的认识有不同的层次，这里的第三种真实就是对这一宝藏的认识、解读、揭秘和证明，是证实真主独一之词。最宏大的宇宙与最微小的物质实质上没有什么区别，这一真相是多么有益的智慧，这一伟大的法宝，这一奥秘远远超越人的理智，这是伊斯兰最重要的基础，是信仰最深层的渊源，是神圣统一的根基，它开启了认识《古兰经》的法宝，是认识宇宙万物创造的奥秘成为可能，而这一奥秘是哲学所无力解释的。

《光明书信集》以其中千万之数的字词千万次地感谢和赞颂至仁的造物主，《光明书信集》是揭示、说明这一神迹的法宝，是打开这一辉煌谜团的钥匙。它以有力的论证，以“一加一等于二”这样显而易见的证词证明了这一点，尤其是在《第二十字母》的末尾讨论“真主于万事是全能的”这一重大的命题，在《箴言之二十九》中，讨论真主的定夺，真主对众生的复活；在以阿拉伯文写就的《第二十九束光芒》中，证明了“真主至大”这个层次上的真主的大能。由于这个原因，我们就把这一命题交由《光明书信集》的上述章节去解释，而在这里以最简捷的方式提出最重要的证辞，以解决这奥秘，从而以十三级喻示十三种奥秘。但由于物质和精神两方面的巨大障碍，我实际上只写出了第一层和第二层奥秘，而其它的则被放弃了。
第一层奥秘，如果一种事物是本质的，那它的对立面不可能进入所界定的本质，如果对立面能够进入并和本质等同、合一，那是极为荒谬、不可思议的。基于这一原则，由于真主的大能与真主的本体相关，与他最神圣的本体相伴相存，那么，大能的对立面——无能，绝无任何可能达到大能的层次。
事物等级的存在取决于该事物对立面的介入。例如，光线的强弱取决于黑暗的介入；温度的高低起始于冷的混合，强度的大小由对立面对其的阻力而确定。因此，神圣本体的大能绝不可能存在程度、级别之说。真主创造万物犹如创造一物。由于真主的大能不存在级别，所以软弱、不足绝不会与真主的德性相关，在真主的创造中，没有任何障碍能够阻碍之，不能使他的创造变难。