那两座大山分别是人生的起点和终点，是今世和归真之后的中世。那架桥则是人生之路，右侧是过去，左侧是未来。
提灯是人的自性，它自负自夸，仅仅依赖于自己的知识和经验，拒绝倾听神圣的启示。我在幻觉中所见的猛兽是世界上的兴衰成败和其中出现的种种事物。
相信自己、依赖自性的人会堕入疏忽的黑暗之中，备受迷误这黑暗的煎熬，他们的情形如同我最初所幻见的景象。他们依据自己那残缺、被迷误所污染的知识，他们把过去看作是巨大的处在黑暗、虚无中的坟墓，把未来看作是完全由命运支配的恐怖和充满波折的炼狱。他们把人生的成败兴衰和其间的事物视为洪水猛兽，其实这些都是至睿、至慈真主顺从的奴仆。他们的情形正好印证了这节《古兰经》经文：
“不信道的人的保佑者是恶魔，使他们从光明走入重重黑暗。”（２：２５７）
当然，如果他们接受了真主的引领，如果信仰浸入他们的心田，如果他们心中暴虐的自我被驯服了，如果他们倾心于真主的经典，那么，他们就会进入我所见到的第二种景象。那么他们的整个世界就会换成亮丽的阳光，他们的身心将充满神圣之光。整个世界就会吟诵：
“真主是天地的光明”（２４：３５）
这时，他们心灵的眼睛就不再会把过去看作坟墓，而是看作人生的一段旅程，在先知或圣贤的指导之下，在完成他们一生的崇拜主的任务之后，被一群清洁的灵魂送入到更高的境界。
注视着左侧，他就会通过他的信仰之光，从远方看到仁慈真主在乐园的欢悦阁陈设的宴会，这里远离兴衰变迁，处在中世和后世之中。他意识到暴风雨、地震不过是真主驯服的奴仆。尽管春季的风暴和大雨等现象看起来还是那么严酷，这时在他看来，则是智慧的源泉，他认为死亡仅仅是永恒生命的开端，是永久幸福的入口。
第三点：信仰即是光明也是力量。任何人只要一获得正信，就可以和整个宇宙挑战。根据他信仰的坚定程度，他可以经受突如其来的横祸和世事成败兴衰的压力，面对种种挑战和考验，他说：“我托靠真主。”在人生的航船上，面对人生的惊涛骇浪和盛衰更替，他处惊不变，安之若素，他把自己所有的艰难困苦托付执掌绝对势力的强大之手，安宁地度过一生，进入中世，开始他的新生，之后，他便飞入乐园，以享受永久的幸福。
然而，如果他不信仰真主，不托靠真主，那么今生今世的艰难曲折就不会使他起飞，相反地，人生的种种考验会把他拉下水，使他沦入卑贱。换句话说，信仰导致对真主独一的确认，确认真主独一使人膺服真主，顺从真主；使人信赖真主，信赖真主为人带来今后两世的幸福。
但是，请不要误会！托靠真主并不意味着彻底否定原因。托靠真主这一命题所涉及的原因只是一层帷幕，帷幕之后是真主的大能在起作用。这一命题还包括：把思考、追溯原因当作一种积极的祈祷；把导致结果的原因最终追溯到真主的大能；深知所有的结局都决定于真主；感激真主的安排。
托靠真主的人的情形和不托靠真主的人的情形有什么明显的不同呢？下面这个故事可让我们一目了然：
有两个人背负沉重的行李，买了船票，背着行李上了船。其中一个人一上船就放下他的行李，坐在行李上，打量着四周。而另一个人是一个自负的愚夫，他身上背着、头上顶着、手里提着自己的行李和包裹，拒绝放下行李。有人对他说：“放下你的行李歇着吧。”但他说：“不，我不能放下行李，它会遗失的，我身体很棒，完全可以背着它。”