处在这种情形之中，人还要被世界大事和人事所困扰，因为作为人，他必定和人类社群联系，然而他却想象不到世界和人类都被独一、至睿、全知、大能、至仁、慷慨的真主所控制，他把世界和人类归功于偶然和自然。除了他自己的痛苦，他还要经受世界的苦难。地震、瘟疫、风暴、饥馑、短缺、疾病、生离死别等种种的磨难以令人痛苦和哀伤的方式折磨着他们。
然而这种身陷磨难的人，却不值得同情和可怜，因为正是他们自己为此而负责任。
如同我们在《箴言之八》中所比喻的那样，两个下井的兄弟，一个不满足于新鲜、甜美、珍贵、爽口和合法的饮料，不满足于和好友相聚于美丽的果园，却反而为了寻求不法、不洁的欢乐，竟去啜饮酸臭而污污浊的酒，他想象着自己在严冬之中身处某种不洁之地，四周被野兽环伺，这种人根本不值得同情，因为他想象自己那些尊贵而有福的同伴是野兽，从而侮辱他们。
他进而想象，聚会中那美味的食品是不洁的，想象洁净的餐具是又臭又硬的厕所的石头，因而动手砸碎它们。他想象那些圣洁的经书和聚会中流传的深刻的写本乏味可陈，老调重谈，因而动手撕碎书本并掷之脚下。这种人不仅不值得同情，其实真是欠揍。
那些沉醉于不信主的逆徒作出错误的选择，执着于迷误的疯癫，他们想象至睿造物主的大地客栈只是因缘和自然力量的玩具。那些在特定时段完成使命后进入未知世界的生灵持续不断地展示着神圣的尊名，而他们却不相信这点，却猜想它们步入了死亡，永远消失了；他们认为那全宇宙都能听到的赞主的回声不过是死亡的哀歌；他们相信世间的被造物是混乱、没有意义的陈杂；他们认定墓穴这通向仁慈世界的门户是绝灭的黑暗之门；他们认为寿终正寝之时这一纸挚友相聚的邀请书是与亲友诀别的惨痛时刻。这种人极力否定、诋毁、污蔑创造万物的真主的尊名和天经，他们不值得同情和怜悯，而是应该得到严厉的刑罚，他们不应得到任何的怜悯。
哀哉！不幸的迷误者和堕落者！你所谓的成就到底是什么？什么艺术，什么完美，什么文明，什么进步能与这坟墓中可怕的孤寂相抗衡，能与这痛苦的绝望相提并论？你从何处才能找到那人类精神迫切需求的真正慰藉？
你那么依赖自然，你将真主的作品和真主的恩惠归功于自然，归功于因缘。当你步入你声称的永久死亡的黑暗之时，当你进入坟墓这一中世的领域之时，当你奔向复活、清算场之时，当你踏上隋拉特天桥的时刻，你所举伴真主的偶像，什么因缘，什么发明，什么种族国籍，你所崇拜的偶像能把你从那死亡、清算的恐怖中解救出来？你所依赖的那些事物中有哪一个可使你获得永久的幸福？你所依赖的那些事物中有哪一个可使你获得永久的幸福？你要知道，你必定要走向这不归之路，你绝不可能回避这黄泉路，你不可能关上坟墓的门户，踏上这条道路的每个人肯定要把他的希望和信念寄托于指挥和控制那众多、巨大领域的真正主宰。
悲夫！你这不幸的迷误者和疏忽者！“非法的爱情只能带来无情的痛苦和折磨”，这是一条原则。由于你没有把你所拥有的内在的爱的能力、认知的能力、感谢的能力和崇拜的能力正确地投向伟大真主的本体、属性和尊名，而是非法地投向你自己的性灵，投向今世的生活，你将要遭受完全公正的惩罚。由于你把本属于伟大真主的爱滥施予你的自性，由于你不能使你的性灵获得真正的安宁，不能把性灵信托于绝对权力的掌握者这一真正应受热爱的对象，你将因你热爱的对象——你的性灵而遭受无尽的痛苦。
由于你把本应正确投向真主尊名和德性的爱投向今世，由于你把真主的杰作部分归功于世界上的其它因素，