现在，既然这种公正和智慧能答应最弱小的被造物最微不足道的要求，它可怎么可能忽略那重大的需求，也就是最高贵的被造物——人类的生存需求呢？怎么可能不顾忌主权的尊严，拒绝人类最重要、最重大的期盼，迟迟不应答人类的权利需求呢？

但 是，人类在这个短暂的世界上度过一个短暂的时光，他得不到，也不可能够得到真正的公正。所以只能推迟到另一个大法庭。在那里，这个渺小的人类将根据所犯罪 行的严重程度、性质的重要程度以及任务的艰巨程度，而不是根据体格的大小，看到自己的回报或者罪刑。由于这个这个暂时的世界完全不可能成为人类获得这种公 正与智慧的地方。所以，伟大、完美、英明的造物主肯定有一个永恒的天堂，或者永久的火狱来实现其公正与智慧。

即“al-jawwad”和“al-jalil”两个尊名的体现。

绝对慷慨和好施，且拥有无尽的宝藏、无以伦比的永久完美的主，怎么会不用一个幸福之宫让那些需要慷慨并且懂得感谢的人们，以及渴望看到其完美的人们不住在其中呢？

用这些美妙的被造物点缀世界的表面；把太阳作为明灯，月亮作为光明；地球的表层上布满了各种恩惠及可口的美食，把树木变成器具与菜肴；而且每一个季度更新一次，这一切都显示了一种无限的慷慨。像这样绝对的慷慨，像这样无尽的宝藏，像这样惠及万物的仁慈，必须有一个永久的客厅，一个永恒的幸福之宫；在那里，人人都能得到渴望得到的，看到渴望看到的；享受恩惠的人们将永远居住在那里，他们不再尝试失去幸福的滋味。因为，失去享受是一种痛苦，同样，不再痛苦也是一种享受。如此好施的造物主是断然不会让人类受到伤害的。

也就是说，事情的结果必然要有一个永久的天堂，而且有需求的人们将永远居住在其中。因为绝对慷慨与好施必然要求绝对的善待和施恩，无止尽的善待和施恩必然会导致无止尽的享受恩典，这又必然要求享受者永生，以便于他们有足够的时间表达对所受恩典的感谢。否则，在这短暂的时间里享受少许的恩惠，是与造物主的这种慷慨与好施的属性不协调的。