同情及穆罕默德的人性之门
这是“应答者”和“仁慈者”两个尊名的体现。

一个具有宽广的仁慈和无限的同情，能够看见最微不足道的被造物最一般的需求，无限的怜悯和无限仁慈地，在被造物不知不觉的情况下给他以帮助；能听得见最隐蔽的被造物发出的最低小的呼救声并且给予救助；任何一个呼叫的人，不管是有声还是无声的，他都能答应。这样有求必应且无限仁慈的主宰，怎么可能拒绝自己最伟大、最喜爱的仆人提出的最重要的需求呢？

弱小的动物能得到很好的养育，轻而易举地地到生活资料，说明这些事物的主宰在以无限的仁慈使这一切发生。难道这个充满同情与怜悯的主能不答应最高贵的被造物所发出的最美好的祈祷吗？

在第十九篇箴言中我已经阐述了这个事实，在这里我要再次阐明：

和我一同聆听的朋友啊！我在那段故事里曾经提到半岛上有一个聚会，有一个高贵的使者在那里发表演讲，这段故事所表达的事实是这样的：

你过来，让我们摆脱时光的限制，用我们的思想去想象回到先知的时代，回到了那个阿拉伯半岛，去看望正在全身心地履行着自己职责的先知。你看，他是怎样通过他所传达的使命和引导而成为幸福的因素，他凭自己的祈祷和对主的崇拜使那种幸福和天堂得以创造。

你看这位高贵的先知吧！他在召唤人们做什么？他在通过一种伟大、全面、崇高、普遍的礼拜方式召唤人们去获取永恒的幸福，甚至好像连那个半岛乃至于整个地球都在和他一道礼拜，就像他那样以一种美好的方式恳求真主。那是因为那位先知的崇拜包含着所有追随他的民众的礼拜，——由于在基本教义上的一致性——也包含着所有先知崇拜的秘密。他在率领人们举行礼拜，在拜中哀求着——那是一种多么细心的哀求啊！——那礼拜极为隆重，好像从阿丹开始，到现在以至于到末日，所有得到正信之光的人们都在跟着他礼拜，在祈求真主答应他的的恳求。[1]