即使没有任何因素导致后世成立，也没有任何迹象证明它将存在，有这位先知的一次祈祷就足以使天堂诞生，[1]因为对于我们仁慈的造物主的能量而言，创造天堂就像在春天让大地复苏一样容易。

是啊，造物主把地球表层比作复生，在地球上创造了数百个证明其万能的实例，创造天堂怎么会有困难呢？那么，正如先知的使命是创造这个考验场的原因，也是对“要不是为了你，我就不创造各种天体了。”[2]这句话的解释与说明，同样，先知的崇拜形式也是创造那永恒幸福的原因。

这个美妙的世界如此精美而且井然有序，以至于让人感到不可思议；那种反映在其宽广的仁慈之中的普遍的主宰权如此的完美，造物主怎么会拒绝那种祈祷，接受极端丑陋、可恨的不义以及混乱呢？他既然能够高度重视最微不足道的愿望，听取最低微的声音、解决每一个人的需求，又怎么可能不理会、不听取、不满足那最重要、最迫切的愿望呢？不会，绝对不会！像这样的完美是不会接受丑陋，也绝不会变成丑陋的！

那么，这位使者用自己的仆人身份打开了后世之门，就像他用使者身份打开了今世之门那样。

主啊！你赐给你的仆人和使者，那位可爱的人，宇宙的领袖，众世界的骄傲，两世的生命之源，两世幸福的媒介，拥有两个翅膀的人，人类与精灵的使者，你赐给他以幸福与平安，也赐给他的家属和同事，以及他的弟兄们——众先知和使者们以幸福与平安，阿敏！

第六个事实
伟大与永恒之门

这是“伟大的”和“永存的”两个尊名的体现。

一位伟大的主宰，他支配着万物，管理着它们，从太阳到树木，到分子，再到更小的事物，它们就像一群训练有素的军人，他怎么可能把自己的权力只局限在一些可怜的，在这个客栈度过短暂的一生后即将消失的人们，而不去建立一个高尚、永恒的地方和一个体现他伟大、永恒的权力中心呢？

[1] 是的，在这与后世相比小得就像一张小纸一样的地球上展现数不胜数的严谨、精细的创造范例，平衡、有序地展示三十多万个有关复生与末日的例子，并如此严谨地把它们记录在那张纸上，这肯定要比在宽阔无垠的永久世界里创造天堂更为复杂，可以说，创造春天以及各种鲜花与香草是一件比创造天堂更加令人感到惊讶的事情，就像天堂的级别和地位之高过春天那样。

[2] 学者们互相传诵者段圣训，但有人肯定也有人否定其可靠性，也许阿里尕里的观点比较中庸，他说：这段圣训尽管文字较弱，但含义是正确的。（ Sharha Asshifa）第一册第六页。阿拉伯文译者。