第四个原则：你会明白，今世的这种装饰相当于仁慈的主在天堂里为信士们准备的各种恩典的样品。

第五个原则：你会明白，这些暂时的被造物不是为了消失，也不是为了暂时供人观赏，然后就消失殆尽的，它们之所以集中到这里，短时间内在这里存在，是为了让人摄取它们的形状，理解它们的含义，记录它们的结果，也为了给永恒的人们编织永恒的景象，为了永恒世界里的其它目的。

通过下面的例子，人们可以理解为什么这些东西不是为消失而是为永存而创造的；其表面的消失不过是在它们完成了自己的使命以后的一种放松；一个事物是怎样一方面在消失，而从许多方面仍然存在的。

你想象这支花，——它是造物主的一句话——它看着我们微笑一段时间，然后躲到幔帐背后。它就像我们发出的一句话，它把数以千计的话语存放到人们的耳朵里，它们的含义留在人们的记忆中。完成了自己的职责，也就是表达思想之后，它们便消失。花儿也同样，把自己的外表存放到观赏者的记忆里，把自己内在的精髓存放到种子里之后便离去。好像每一个记忆，每一粒种子都相当于一些照片，这些照片留住了花朵的美丽、形状、装饰及其存在的地方。

为了永恒，如果最低层次的生命都会被这样对待的话，那么处在生命的最高层次，而且拥有永恒灵魂的人类就可想而知了，难道他和永恒没有联系吗？如果开花结果的植物的形状及其构成——有点类似于人类灵魂的——规律都被非常有序地记录在它们的种子里面，不至于在各种变化中消失，难道就不能够理解人类的灵魂会多么永恒，与永恒的联系多么密切吗？何况这种灵魂是一种既定的规律，具有闪光的感觉，拥有高尚的元素，具有生命，具有各种特点，而且被赋予了外在的存在形式。
第六个原则：你会明白，人类是不可以为所欲为的，他的所有行为举止都被记录，行为方式都被拍摄。纪录人类的所有行为是为了把它作为清算的依据。
第七个原则：你会明白，春夏的动、植物到秋天消失并不是最终的消亡，而是完成任务以后的一种修整和放松，是为了给下一个春天将要诞生的新的生命准备位置。它是为新的被造物所作的一种准备。
这也是造物主对那些具有感觉，却忘记了自己的使命的人们的一种提醒。因为他们麻醉得忘记了感谢造物主。

第八个原则：你会明白，创造了这个世界的那位永恒的造物主拥有另外一个世界，那是一个永恒的世界，他把他的仆人们吸引并驱赶到那个世界去。
第九个原则：你会明白，至仁至慈的主将在那个宽阔无垠的世界，用人类从未见过、从未听过、从未想到过的东西款待他的仆人们，我们相信这一切！