假若在看到了这么多的例子和迹象之后，你认为复活人的身体是不可思议的，或者不大可能的话，你同样会明白否认复生的人有多么愚蠢。
你再思考，关于这个事实，最伟大的法令（指真主）是怎么说的：
“你观察真主仁慈的迹象，他是怎样使大地死而复生的。那一定是能起死回生的主，他是无所不能的。”（罗马：50）

结论：任何事物都阻止不住复生的发生；相反，所有事物都要求它发生。是的，大地就像展览奇迹的地方，造物主可以赋予它生命，也可以剥夺它的生命，就像剥夺一个最弱小的动物的生命一样；他使大地成为供人类和动物生息的舒适的摇篮和豪华的航船；把太阳当作这个客栈的明灯；把群星当作天使们飞行的空间。如此永恒而又伟大的主权；如此伟大而又无所不及的统治权，不会只限于这短暂的、即将消失的、微不足道的、多变的今世；肯定要有另外一个世界，那个世界是永恒的、长久的、伟大的、重要的、稳定的、适合于造物主的，他促使我们为那个王国和家园奋斗，号召我们追求它，他将把我们转移到那里去。所有具有光明的灵魂、明亮的心灵和智慧的头脑的人都证明这一事实，他们已从外表抵达了真实，获得了接近造物主的荣耀，他们异口同声地告诉我们，造物主已经预备了报酬，他的诺言确定无疑；他的警告必定兑现。

言而无信是一种卑贱的表现，与造物主的尊严格格不入；至于只有警告没有惩罚，则要么是原谅，要么是无力实施所致。事实上悖逆是一种不可饶恕的严重犯罪。[1]绝对万能的造物主是超然于无能的；至于那些传达者和见证人，尽管他们的思想观点不尽相同，但他们对这个问题持完全一致的看法。论数量，他们达到‘众多’的程度；论性质，他们达到了‘公议’的强度；论地位，他们是人类的明星和导师，受民众敬重和爱戴的人；论重要性，他们在这个问题上属于专业和权威的人士。众所周知，某一学科或者技术方面的专业人士就相关问题所作出的裁决，胜过数千个非专业人士的意见；在叙述与传说方面，两个人肯定，胜过数千个人否定，比如肯定是否看见新月以确定是否进入斋月的问题，只要有两个人说见到新月了，其他人的否定就不足为论了，即使他们的人数多达千人。

总之，在这个世界上，再没有比这更真实的消息，没有比这更正确的事情，没有比这更明显、更清楚的事实了。

那么，今世无疑是一个农场，复生是收割的地方，天堂与火狱则是仓库。
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[1] 是的，悖逆是对所有存在物的一种藐视，因为悖逆者就好像在说万物的存在毫无意义；也是对真主尊名的否定，因为他在否认那些尊名在万物这面镜子上的体现；又是对所有被造物的否定，因为他在拒绝接受它们对真主的独一性所作的证明。因此，悖逆会破坏人类的力量和条件，以至于剥夺其接受正义的能力。由此可见，悖逆是一种极其严重的不义之举，因为它侵犯了所有被造物的权利，也侵犯了所有尊名的权利。为了维护这些权利，也因为悖逆者不能够接受正义，所以他应当被剥夺被原谅的机会。 “以物配主的确是一种严重的不义。” 这节《古兰经》指的就是这个意思。——作者。