小结：在这个世界的事务中我们常看到的有关生命的广泛集中与迅速分散，庞大的凝结与迅速的分离，惊人的庆祝与精彩的表现之间；在我们都熟知的部分结果与无意而又临时的目的以及即将消失的今世的短暂的时间之间并没有什么关系或者联系。那么，用某种关系将二者联系起来，或者建立某种关系的做法是与理性与智慧相悖的，因为这就像把巨大的智慧和象山一样伟大目的同一粒很小的石子儿联系起来，把一个微不足道的、局部的、临时性的目的同一座大山联系起来一样。
就是说，这些被造物以及与其有关的事务和它们的仅限于今世的那种目的之间没有关系，这就断然而又明显地证明这些被造物将去往精神世界，它们将在那里结出合适而又鲜嫩的果实，它们的目光在展望真主的尊名，它们的目的眷恋那个世界。虽然它们的种子被埋藏在土里，但它们的穗子将在理想世界显现。人类——根据自己的准备——在这里进行耕种，到后世收获。
是啊！假若你观察朝向尊名的那些被造物，再看后世，你就一定能看到：
每一颗种子——它是造物主万无所不能的奇迹——都有像树木那么大的目的；
每一朵鲜花——它是智慧的语言[1]——都有像树上的花儿那么多的含义；
每一个果实——它是创造的奇迹与仁慈的迹象——都包含着像树木本身一样多的智慧。至于说它是我们的给养，这仅仅是数千个智慧中的一个，它们完成自己的任务，实现自己的意义，然后死去，被埋在我们的胃里面。
既然这些即将消失的事物在另一个地方奉献自己的果实，它们将在那里留下永久的形象，表达永恒的意义，在那里进行永远的纪念，那么，只要仔细思考和观察向往永恒的那些方面，人类就成为真正的人类，他就能够找到一条从消失通往永久的道路。
由此可见，流入生命与死亡的海洋里的这些聚集和分离的被造物包含着另外一个目的，因为它们的情形——比喻是无妨的——是可以用来打比方的：花费高昂的代价，预备短暂的离合，拍摄各种画面，在银幕上进行永久的展示。
就这样，在这个世界上度过短暂的个人和社会生命的目的之一，是为了拍摄和编辑镜头，记录工作的结果，以便于在最大的集中日进行清算，在最伟大的检阅日接受检阅，也为了给获取最大的幸福做准备。“今世是后世的农场。” 这段圣训表达的就是这一事实。
因为今世的确存在，在今世可以看到智慧、关爱、仁慈和公正的明显迹象，所以后世也一定是存在的。
既然今世的一切都在从某一方面探视着那个世界，那么，最终的归宿就在那里。否认后世就是否认今世及其中的一切。
寿命的期限和坟墓在等着人类，同样，天堂和火狱也在等着人类。
[1] 如果你问我：为什么大多数例子都是花儿、种子和果实？我的答案是：因为它们是造物主最杰出、最奇妙的迹象。由于迷误者、自然学家和唯物主义哲学家读不懂前定和万能之笔书写的严谨的内容，所以他们迷失了方向，陷入了自然的泥潭。