以公正的态度阅读这本箴言集的人啊，你不要说我怎么读不懂这第十个箴言。你不要因为不太懂而感到忧虑，因为，一些精明的哲学家，比如阿维森纳曾经说过： “复生问题是不可以用理性的尺度理解的。”就是说，我们信仰就是了，因为不可能用理智追究其究竟；伊斯兰学者们一致认为复生问题是一个传述性问题，即：它的证据是传述而来的，无法用理智加以证实的。因此，一条既深沉又高尚的道路不可能轻易地成为一条人人都可以在上面行走的公共马路。
但是，在这个传统观念被粉碎，昔日的顺从荡然无存的时代，借助《古兰经》的启发和仁慈的造物主的仁慈，我们走在了这条高深的道路上。我们只能向强大、尊严的造物主表达我们的无限感激，因为仅此一点认识，足以拯救我们的信仰，保证信仰无损。我们必须对自己现有的理解感到满足，同时不断地阅读和增强。

无法用理性来认识复生的一个原因是，复生是最大的集中，它属于造物主最伟大的尊名，因此，只有亲眼目睹从最伟大的尊名，从每一个尊名最伟大的品级发出的重大行为，才能比较容易地、断然地肯定伟大的复生，就像肯定春天那样；才能导致断然地接受和真正的信仰。

在这第十篇箴言里，复生这个问题是借助《古兰经》的启发才被得以如此清楚地阐述的。如果只是依靠迟钝的理智，仍然不能够阐述明白的

复生篇的结尾
第一部分
第十篇箴言的续篇和及其重要增补
奉至仁至慈的真主之名
“故你们在晚夕和早晨，应当赞颂真主超绝万物。天地的赞颂，以及傍晚和中午的赞颂只归于他。他使生物从死物中生出；使死物从生物中生出；使已死的大地复活；你们也要被如此复活。他的一种迹象是，他用泥土创造了你们，然后，你们成为人类，散布各方。他的一种迹象是，他从你们的同类中为你们创造了你们的配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是，天地的创造，你们的语言和肤色的差异。对于有学问的人，此中确有许多迹象。他的一种迹象是，你们在黑夜和白昼睡眠，并且寻求他的恩惠，对于会听话的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是，他使你们以恐惧与企图的心情看闪电；他从云中降下雨水，借雨水使已死的大地复活，对于能了解的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是，天地依他的意志而坚定，当他对长眠于地下的你们呼唤一声，你们就立刻出来。天地万物只属于他；一切都在顺从他。他创造众生，然后再造他们，再造对于他更容易。天地间最高的典型只属于他，他是万能的，至睿的。”（罗马人：17-27）