就这样，信仰复生所带来的数以百计的与人类的社会生活有关的、具有数百个方面和益处的结果中的一个，如果把它同前面提到的那四个证据相比较，就能发现这样一个事实：就像人类及其需求的存在是肯定的那样，复生这一事实的发生和实现也是肯定的。甚至于，它比胃需要食物和营养更加明显，更加清楚。如果人类不会有复生，人类那高尚的、重要的、富有活力的实质变得就像一块发臭的肉，成为寄生虫和细菌的藏身之地，这样也许可以估计出复生实现的程度有多高。
让社会学家、政治学家以及关心人类的事物、道德、社会的道德学家们也听一听，让他们拿出用以填补这个空缺的办法来，拿出用以治疗这些深层伤痛的良药来。


我们将非常简要地阐述证明复生的诸多证据中的一个证据，这个证据来自信仰的其它要素的精华。
证明我们的领袖穆罕默德的使命、先知地位及其诚实的所有证据都在证明和肯定复生这个事实。因为先知一生的宣传，除了认一论思想外，集中强调了复生的问题；证明众先知所言属实、引导人们相信那些先知的所有证据也都在证明同一个事实，那就是复生；各种天启经典的证词把来自使者们的证词提升到显而易见的程度，这些证词都在证明同一个事实。
比如极具表达力的《古兰经》，以其各种奇迹、证据以及肯定其自身真实性的各种事实，证明和肯定复生会发生。整整三分之一的《古兰经》文，还有大多数篇幅较短的章节，是证明复生的重要明证。换言之，尊贵的《古兰经》用数千节经文，明确地或者暗示地表达着同一个事实，清楚地肯定和展示着它。比如下面的经文：
“当太阳被折叠的时候”（81：1）、“人们啊！你们当敬畏你们的主，末日的地震的确是一件大事。”（22：1）、“当大地震动的时候”（99：1）、“当苍穹破裂的时候”（82：1）、“当天空裂开的时候”（84：1）、“他们在询问什么？”（78：1）、“大灾的消息已经降临你了。”（88：1）。
《古兰经》在大约四十章的开头，用这样的经文肯定复生是不容置疑的；是宇宙间极其重要的一个事件；它的发生是非常必要的，也是不可避免的。《古兰经》的另外一些经文也足以让人相信那个事实。
试想，如果一部经典里的一节经文就能够说明那些科学的、宇宙的、以伊斯兰知识著称的事实，那么，数千节向太阳一样明白的经文证明复生该如何呢？否认这一信仰不就像否认太阳，甚至否认所有被造物一样吗？难道这不是荒谬和完全不可能的吗？
有时，为了一位苏丹的一个指示不被否定而不惜发动战争，难道强胜、伟大的苏丹（造物主——译者）所作的数以千计的承诺和警告难道就可以被指责为谎言，称之为没有事实根据的虚幻吗？更何况伟大的精神苏丹毫无间断地统治了宇宙十三个世纪；养育了数不胜数的灵魂、理智和心灵；对它们进行了培养和管理，使之能够认知真理和尊重事实。难道这样一位苏丹发出的一个指示不够证明复生会发生吗？况且，还有数以千计的清楚的证据也在证明着同一个事实！难道不知道这样明显的事实的人还不算白痴和愚昧者吗？难道让他接受火狱的惩罚有失公正吗？