第一个证据：
占人类半数的儿童，除非借助他们内心里存有对天堂的信仰，否则他们无法承受遇到的诸如死亡等痛苦的事件。那种信仰能够在他们脆弱的本性面前打开希望之门，这样他们便能够愉快、快乐地生活。信仰天堂的儿童会跟自己说：我那个死去的弟弟或者朋友现在变成了天堂里的一只鸟，他在天堂里随意地飞翔，过着比我们更优越、更愉快的生活。如果没有这样的信仰，死亡会毁掉人们——不论是儿童还是成年人——的那种精神力量，毁掉他们的生活或者把它变得十分艰难，他们的整个身体，包括各种肢体以及灵魂、心灵和理智都会和他们的眼睛一同哭泣；或者，他们的感觉死去，他们的感情变得粗暴；或者他们变得像那些迷失方向的可怜的动物。

第二个证据：
占人类半数的老人们，他们之所以在离坟墓很近的时候还能承受，就是借助了信仰后世的力量。除非有这种信仰，否则他们也无法忍受生命火花的熄灭和甜美的今世生活之门关闭给他们造成的痛苦。这些老人变得象儿童一样，他们的精神和秉性变得十分脆弱；他们只是借助对后世生活的希望而面对那种由死亡和消失引起的致命的痛苦与绝望。如果没有对后世的信仰，这些最值得同情的、最需要稳定和安静的生活的老人们——男的和女的——一定会感觉到精神上的纷乱和心灵的不安；他们一定会对觉得世界很小；在他们眼里它一定变成一个阴森、恐怖的监狱；生活也一定变成残酷而又严厉的刑法。

第三个证据：
在社会生活中扮演主角的那些中青年人，也只有对火狱的惧怕能够平息他们的感情冲动，阻止他们超越法度，行不义及破坏之能事；阻止他们的鲁莽以及嗜好，保证他们在社会关系中坚持最佳的品行。如果没有对火狱刑法的惧怕，这些鲁莽而又纵欲的中年人一定会把世界变成对弱者熊熊燃烧的烈火，因为“胜者为王。”；他们一定把高尚的人类生活变成低贱的动物生活。

第四个证据：

家庭生活是今世生活的中心和螺旋，是社会生活幸福的天堂、坚固的堡垒和安全的避风港。每一个人的家就是他的个人世界。所以，没有所有家庭成员之间的互相尊重、诚信、真心的同情以及舍己为人的那种仁慈，就不会有家庭生活的幸福。然而，如果不相信在无终的时代，无限的生活之下，有永恒的友谊、永久的陪伴关系存在，这种尊重和仁慈就不会产生。受尊重的父子之情和兄弟友情把它们联系在一起，有了这样的信仰，丈夫就会对自己说：我这位妻子是我的生活伴侣，也是我在永恒世界、永恒生活的伙伴；她现在变得丑一点或者老一点没有关系，因为她将来会变得永远美丽，所以我准备竭尽所能，表达我的诚信和怜悯，我准备牺牲那种永恒的友谊需要我牺牲的一切。这样，这个男人就会把对自己老年妻子的爱隐藏在内心深处，就像隐藏对天堂里的仙女的爱那样。否则，形式上的陪伴和友谊，持续一小时，或者两小时，然后接着发生的是永久的分离，这样的友谊一定是表面上的友谊，是没有基础的。它只能给与虚伪的仁慈，假装的尊重和动物般的同情，何况还有利益和私欲对那种仁慈与尊重的介入与控制，在这样的情况下，今世的天堂（家庭）会变成失控的火焰！