在这“第九道光线”里，我们将阐明一个强有力的证据，一个最大的依据，以证明上述经文所阐述的信仰的核心，也就是复生问题。

在真主的关爱下，旧赛义得[1]在三十年以前写过一部著作叫“审判”。该书是为一部名为“Isharat al-IÑajaz Fi MaÐanni al- Ôjaz”的《古兰经》注释写的前言。在这个前言的结尾，他这样写道：

第二个宗旨：他将解释两节经文，它们将阐明复生，并启发人们去思考之。但是，他写到“奉至仁、至慈的真主之名”就停下了，再没有写下去。

我要像证明复生的证据和迹象那么多次地感谢真主，因为是他默助我在三十年以后完成了那部经注。真主让我有幸注解了第一节经文：

“你观察真主仁慈的种种迹象，他是怎样让大地死而复生的。那一定是能起死回生的主，他是无所不能的。”（罗马人：50）

十年以后，第十篇和第二十九篇箴言让那些否认复生的人们无言以对。大约过了十年以后，真主又让我有机会注解本篇开头的那些经文，于是就有了这个增补篇。

这“第九道光线”的内容包括上述尊贵的经文所指出的九个高尚的品级和一个重要的前言。


这个前言分两点：首先我们将简要地提到信仰复生对生活以及精神所产生的众多结果中的一个综合性结果，并说明这一信仰对人类的生活，特别是社会生活的必要性。

同时，我们还将提出证明复生的诸多证据中的一个总的证据，并指出这个证据是清楚与明白的，因而也是不容置疑的。


我们将举出四个证据作为例子，也作为在数以百计的证据中的一个典型，这些证据都证明：信仰后世是人类社会与个人生活的基础；也是人类自我完善和获得幸福的基础。

[1] ‘旧赛义得’是努尔希在写光明论集、承担拯救信仰的重任、从《古兰经》中获取作本论集灵感之前给自己的称呼。——阿文译者。