Erste Seite: Ist der Status, der das allgemeine Aussehen, das Maß und die Namen »Oh du Gestalter (Musauvir), Oh du Bestimmender (Muqaddir), Oh du Wohlordnender (Munasim)!« zeigt.

Zweite Seite: Ist der grobe Umriss einer Blume und eines Menschen, der daraus entsteht, dass ihre verschiedenen Teile heraus gearbeitet werden. Auf diese Seite werden viele Namen wie »der Allwissende (Aliem), der Allweise (Hakiem)« geschrieben.

Dritte Seite: Dadurch, dass diesen verschiedenen Teilen dieser beiden Geschöpfe unterschiedliche Schönheit gegeben wird, werden auf dieser Seite viele Namen wie »der Meister (Sani)« und »der Schöpfer« (Bari) geschrieben.

Vierte Seite: Diese beiden Kunstwerke tragen eine solche Verzierung und Schönheit, als hätten sich Güte (lutuf) und Freigiebigkeit in ihnen verkörpert und hätten ihre Gestalt angenommen. Diese Seiten gedenken vieler Namen wie, »Oh Gütiger (Latief)!«, »Oh Freigiebiger (Keriem)!« und rezitieren sie.

Fünfte Seite: Dadurch dass jene Blume Früchte und jene schöne Frau hübsche Kinder hervorbringt und einen guten Charakter entwickelt, lässt diese Seite die Namen »Oh Freund (Vedud)! Oh Barmherziger (Rahiem)! Oh Großmütiger (Mun´im)!« rezitieren.

Sechste Seite: Auf dieser Seite der Großmut (in´am) und Güte (ihsan) lassen sich die Namen »Oh Erbarmer (Rahman)! Oh Mitfühlender (Hannan)!« rezitieren.

Siebente Seite: An jenen Gaben und jenen Ergebnissen erscheinen Funken von solcher Schönheit (Djemal) und Güte (husn), welche mit einer wahrhaften Liebe (shefqat) und Begeisterung (shevk) durchknetet sind, dass sie aufrichtige Dankbarkeit und reine Liebe (muhabbet) verdienen. Auf dieser Seite stehen die Namen »Oh welche Schönheit in Deiner Vollkommenheit! Oh Vollkommener in Deiner Schönheit!« geschrieben und werden rezitiert.

Wenn also nun schon eine einzige schöne Blume und ein wunderbarer Mensch allein schon in ihrer äußerlichen Erscheinung so viele Namen Gottes aufzeigen, dann kannst du in etwa vergleichen, in welchem Grade umfassend und erhaben alle Blumen und alles, was da lebt, auch die großen Biotope, die Namen Gottes rezitieren lassen.

Des Weiteren kannst du vergleichen, wie viele lichtvolle, heilige Namen, wie »der Lebendige (Hayy), der Beständige (Qayyum) und der Belebende (Muhyi)« der Mensch in seiner Seele (ruh), in seinem Herzen, mit seinem Verstand und mit Hilfe der Seiten seines Lebens und all seiner Feinheiten selbst rezitiert oder vortragen lässt.