طوقوزنجى أصل: مسائلِ ايمانيه‌دن بر قسمڭ نتائجى، شو مقيّد و طار عالمه باقار. ديگر بر قسمى، گنيش و مطلق اولان عالمِ آخرته باقار. عمللرڭ فضيلت و ثوابنه دائر أحاديثِ شريفه‌نڭ بر قسمى ترغيب و ترهيبه مناسب بر تأثير ويرمك ايچون بلاغتلى بر اُسلوبده گلديگندن، دقّتسز إنسانلر اونلرى مبالغه‌لى ظن ايتمشلر. حالبوكه بتون اونلر عينِ حق و محضِ حقيقت اولدقلرندن مجازفه و مبالغه، ايچلرنده يوقدر. أزجمله، أڭ زياده إنصافسزلرڭ ذهننى قورجالايان شو حديثدر كه: {لَوْ وُزِنَتِ الدُّنْيَا عِنْدَ اﷲِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا شَرِبَ الْكَافِرُ مِنْهَا جُرْعَةَ مَاءٍ} (أو كما قال) مئالِ شريفى: ”دنيانڭ جنابِ حقّڭ ياننده بر سينك قنادى قدر قيمتى اولسه ايدى، كافرلر بر يودوم صويى اوندن ايچمه‌يه‌جك ايديلر.“ حقيقتى شودر كه: {عِنْدَ اﷲِ} تعبيرى، عالمِ بقادن ديمكدر. أوت عالمِ بقادن بر سينك قنادى قدر بر نور مادام أبديدر، ير يوزينى طولديره‌جق موقّت بر نوردن داها چوقدر. ديمك قوجه دنيايى بر سينك قاناديله موازنه دگل، بلكه هركسڭ قيصه‌جق عمرينه يرلشن خصوصى دنياسنى عالمِ بقادن بر سينك قنادى قدر دائمى بر فيضِ إلٰهى‌يه و بر إحسانِ إلٰهى‌يه موازنه‌يه گلمديگى ديمكدر. هم دنيانڭ ايكى يوزى وار؛ بلكه اوچ يوزى وار. برى، جنابِ حقّڭ أسماسنڭ آيينه‌لريدر. ديگرى، آخرته باقار؛ آخرت تارلاسيدر. ديگرى، فنايه، عدمه باقار. بيلديگمز، مرضئِ إلٰهى اولميان أهلِ ضلالتڭ دنياسيدر. ديمك أسماءِ حسنى‌نڭ آيينه‌لرى و مكتوباتِ صمدانيه و آخرتڭ مزرعه‌سى اولان قوجه دنيا دگل؛ بلكه آخرته ضد و بتون خطيئاتڭ منشئى و بليّاتڭ منبعى اولان دنياپرستلرڭ دنياسنڭ عالمِ آخرتده أهلِ ايمانه ويريلن سرمدى بر ذرّه‌سنه دگمديگنه إشارتدر. ايشته أڭ طوغرى و جدّى شو حقيقت نره‌ده و إنصافسز أهلِ إلحادڭ فهم ايتدكلرى معنا نره‌ده؟ او إنصافسز أهلِ إلحادڭ أڭ مبالغه، أڭ مجازفه ظن ايتدكلرى معنا نره‌ده؟