سوزلر | يگرمى طوقوزنجى سوز | 676
(667-711)

الحاصل: مادام أهلِ حكمتله أهلِ دين و أصحابِ عقل و نقل معنًا إتّفاق ايتمشلر كه: موجودات، شو عالمِ شهادته منحصر دگلدر. هم مادام ظاهر اولان عالمِ شهادت، جامد و تشكّلِ أرواحه ناموافق اولديغى حالده بو قدر ذى‌روحلرله تزيين ايديلمش. ألبته، وجود اوڭا منحصر دگلدر. بلكه داها چوق طبقاتِ وجود واردر كه، عالمِ شهادت اونلره نسبةً منقّش بر پرده‌در. هم مادام دڭزڭ باليغه نسبتى گبى، أرواحه موافق اولان عالمِ غيب و عالمِ معنا، أرواحلر ايله طولو اولمق إقتضا ايدر. هم مادام بتون أمرلر، معناىِ ملائكه‌نڭ وجودينه شهادت ايدرلر. ألبته بِلا شك ولا شبهه، ملائكه وجودلرينڭ و روحانى حقيقتلرينڭ أڭ گوزل صورتى و عقولِ سليمه قبول ايده‌جك و إستحسان ايده‌جك أڭ معقول كيفيتى اودر كه؛ قرآن، شرح و بيان ايتمشدر. او قرآنِ معجز البيان دير كه: ”ملائكه، عبادِ مكرّمدر. أمره مخالفت ايتمزلر. نه أمر اولونسه اونى ياپارلر. ملائكه، أجسامِ لطيفۀِ نورانيه‌درلر. مختلف نوعلره منقسمدرلر.“ أوت ناصلكه بشر بر اُمّتدر، ”كلام“ صفتندن گلن شريعتِ إلٰهيه‌نڭ حَمَله‌لرى، ممثّللرى، متمثّللريدر. اويله ده: ملائكه دخى معظّم بر اُمّتدر كه، اونلرڭ عمله قسمى ”إراده“ صفتندن گلن شريعتِ تكوينيه‌نڭ حَمَله‌سى، ممثّلى و متمثّللريدرلر. مؤثّرِ حقيقى اولان قدرتِ فاطره‌نڭ و إرادۀِ أزليه‌نڭ أمرلرينه تابع بر نوع عباد اﷲدرلر كه؛ أجرامِ علويه‌نڭ هر برى اونلرڭ برر مسجدى، برر معبدى حكمنده‌درلر.

سس يوق

سوزلر