سكزنجى مدار: إنسانڭ فطرتِ ذى‌شعورى اولان وجدانى، سعادتِ أبديه‌يه باقار، گوسترر. أوت، كيم كندى اويانيق وجداننى ديڭلرسه ”أبد!.. أبد!“ سسنى ايشيده‌جكدر. بتون كائنات او وجدانه ويريلسه، أبده قارشى اولان إحتياجنڭ يرينى طولديره‌مز. ديمك او وجدان، او أبد ايچون مخلوقدر. ديمك بو وجدانى اولان إنجذاب و جذبه، بر غايۀِ حقيقيه‌نڭ و بر حقيقتِ جاذبه‌دارڭ يالڭز جذبى ايله اولابيلير. اوننجى سوزڭ اون برنجى حقيقتنڭ خاتمه‌سى بو حقيقتى گوسترمشدر.

طوقوزنجى مدار: صادق، مصدوق، مصدّق اولان محمّدِ عربى عليه الصلاة والسلامڭ إخباريدر. أوت او ذاتڭ (ع‌ص‌م) سوزلرى، سعادتِ أبديه‌نڭ قپولرينى آچمشدر و اونڭ (ع‌ص‌م) كلاملرى سعادتِ أبديه‌يه قارشى برر پنجره‌در. ذاتًا بتون أنبيانڭ (عليهم السلام) إجماعنى و بتون أوليانڭ تواترينى ألنده طوتمش، بتون قوّتيله بتون دعوالرى؛ توحيدِ إلٰهيدن صوڭره شو حشر و سعادت نقطه‌سنده تمركز ايدييور. عجبا، شو قوّتى صارصه‌جق بر شى وار ميدر؟ اوننجى سوزڭ اون ايكنجى حقيقتى، شو حقيقتى پك ظاهر بر صورتده گوسترمشدر.

اوننجى مدار: اون اوچ عصرده يدى وجهله إعجازينى محافظه ايدن و يگرمى بشنجى سوزده إثبات ايديلديگى اوزره قرق عدد أنواعِ إعجازيله معجزه اولان قرآنِ معجز البيانڭ إخباراتِ قطعيه‌سيدر. أوت او قرآنڭ نفسِ إخبارى، حشرِ جسمانينڭ كشّافيدر و شو طلسمِ مغلقِ عالمڭ و شو رمزِ حكمتِ كائناتڭ مفتاحيدر. هم او قرآنِ معجز البيانڭ تضمّن ايتديگى و مكرّرًا تفكّره أمر ايدوب نظره وضع أيلديگى براهينِ عقليۀِ قطعيه، بيڭلردر. أزجمله: بر قياسِ تمثيلى‌يى تضمّن ايدن {وَ قَدْ خَلَقَكُمْ اَطْوَارًا} و {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى اَنْشَأَهَا اَوَّلَ مَرَّةٍ} و بر دليلِ عدالته إشارت ايدن {وَ مَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ} گبى پك چوق آيات ايله حشرِ جسمانيده‌كى سعادتِ أبديه‌يى گوستره‌جك پك چوق دوربينلرى، نظرِ بشرڭ دقّتنه وضع ايتمشدر. قرآنڭ سائر آيتلر ايله ايضاح ايتديگى شو {وَ قَدْ خَلَقَكُمْ اَطْوَارًا} و {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى اَنْشَاَهَا اَوَّلَ مَرَّةٍ} ده‌كى قياسِ تمثيلينڭ خلاصه‌سنى ”نقطه“ رساله‌سنده شويله بيان ايتمشز كه: