Второй вопрос. Всевышний Творец в Мудром Коране (68:4) говорит:  "И, поистине, ты -великого нрава ". В достоверных хадисах сообщается, что такие избранные сахабы³⁴, как Аиша (Р.А.¹⁵), описывая Пророка (МЕИБ), говорила о нем так: "Хулюкухулъ- Кур 'ан ", т.е. "Олицетворением высочайшей нравственности, о которой повествует Коран, является Мухаммед (МЕИБ). И тем, кто наиболее следовал этой нравственности и по характеру был сотворен на этой нравственности, является он".

Таким образом, в то время, когда каждое из деяний, поступков, состояний и слов такой Личности достойно быть в роли эталона для рода человеческого, насколько же несчастны те небрежные, беспечные люди из его уммы¹², уверовавшие в него, которые не придают значения его Сунне или же желают ее изменить, что это поймут даже глупцы.

Третий вопрос. Оттого что Почтенный Посланник (МЕИБ) по своему характеру был сотворен в самом уравновешенном состоянии и совершенном виде, его поступки и деяния были справедливы и совершенны. История его жизни несомненно показывает, что в каждом поступке он действовал справедливо, совершенно, избегая крайностей, идя по золотой середине. Да, благодаря тому, что Почтенный Посланник (МЕИБ) полностью следовал Божественному повелению (Коран, 11:112):
 "Стой же прямо, как тебе повелено", во всех его поступках, словах и состояниях явно проявляется прямой Путь Истины (истикама).

Например, его разум постоянно действовал с точки зрения мудрости, являющейся золотой серединой и прямым путем, свободно от таких двух крайностей, как глупость (недостаток разума) и хитрость, ловкачество (чрезмерное проявление разума), являющихся темнотой и испорченностью разума; также и его чувство гнева проявлялось в святой доблести, являющейся прямым путем и золотой серединой этого чувства, далеко от таких его крайностей и испорченности, как трусость (недостагок чувства гнева) и ярость (чрезмерное проявление гнева); также и в своих чувственных желаниях он всегда руководствовался, в степени целомудрия, честью и порядочностью, являющимися прямым путем для этих чувственных желаний, пребывая в чистоте от таких крайностей и расстройства этих чувств, как безразличие (недостаток чувственных желаний) и распутство (их чрезмерность), и т.д. - во всех своих поступках, состояниях и принципах, (т.е. в Сунне), избрав золотую середину, прямой путь, он (МЕИБ) избегал крайностей и расточительства, которые уводят во мрак и несправедливость. И даже в разговоре, еде и питье он руководствовался принципом бережливости и категорически избегал расточительства.

Относительно подробностей этой истины написаны тысячи томов книг. По смыслу: "Просвещенному достаточно намека", довольствуясь данной каплей из этого моря, остановимся на этом месте.

"... И говорят они: "Хвала Аллаху, который вывел нас на это! Мы бы не вышли, если бы Аллах нас не вывел к этому. Пришли посланцы Господа нашего с истиной..." "Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты - Знающий, Мудрый!" (Коран, 7:43, 2:32)