На втором шаге, как дает урок этот аят (59:19):


 "Не будьте, как те, которые забыли Аллаха, и Аллах заставил их забыть самих себя...", нэфс забыл себя, не знает о себе. Если задумается о смерти, приписывает ее другим. Если увидит гибель и исчезновение, не принимает их в свой адрес. И требованием нэфс-и эммарэ45 (чувств) является забыть себя в вопросе тягот и службы, но думать о себе в вопросе получения награды и наслаждений, с пристрастием желая их. На этой ступени очищение и воспитание нэфса - это действовать противоположно этому состоянию, т.е. не забываться в забвении нэфса, т.е. забыть про себя (про нэфс) в отношении удовольствий и страстей, и думать о себе в отношении смерти и служения.

На третьем шаге, как дает урок этот аят (4:79):

"Что постигло тебя из хорошего, то - от Аллаха, а что постигло из дурного, то - от самого себя", суть нэфса такова, что он, всегда считая проявление добра от себя, впадает в гордыню и себялюбие. На этом шаге, видя в своем нэфсе только ошибки, недостатки, бессилие и бедность, и понимая, что все его хорошие качества и достоинства являются благами, дарованными ему со стороны Величественного Творца, необходимо вместо гордыни выражать благодарность, вместо самовосхваления восхвалять Творца. На этой ступени по смыслу аята:
 "Получил прибыль тот, кто ее очистил " (91:9), очищение нэфса заключено в осознании того, что его совершенство - это понимание своего несовершенства, что его сила - в слабости, его богатство - в бедности.