797- İslâmlar içinde bir kaç Deccal'ın geleceğine dair rivayetler...
Risalede yeri: Şuâlar sh: 401 ve 506
Me'hazler: Sahih-i Buharî 4/243 ve 8/74; Sahih-i Müslim 4/2240; Sahih-i İbn-i Hibban 8/224; Şerh-üs
Sünne - Begavî 15/38-39; Müsned-ül Firdevs 2/26 ve 5/82; Feth-ül Barî Şerh-i Buharî 3/87, Ed-Duafa'
İbn-i Ady 6/2182; Müsned-i Ahmed 2/95; Müşkil-ül Âsâr - Tahavî 4/103 ve 104; Mecma-uz Zevaid
7/332; En-Nihaye Ev-il Melâhim - İbn-i Kesir 1/62 ve 66; El-Feth-ül Kebir 3/335; Kenz-ül Ummal 14/306
Zabıt şekli: Verilen me'hazlerde bazı hadîsler üç tane Deccal, bazıları yirmiyedi Deccal ve bazısı da
otuz Deccal'ın çıkacağını haber veriyorlar. Meselâ, Buharî'nin hadîsi şöyledir:
Meâli: "Hem kıyamet kopmaz, tâ ki otuza yakın yalancı Deccaller çıkmayınca... Bunların hepsi de
kendilerinin Peygamber olduğunu iddia edeceklerdir."
798- Risalede yeri: Şuâlar sh: 401 ve 506
Me'hazler: Müsned-ül Firdevs 3/447; Kenz-ül Ummal 14/271 hadîs no:33436 aynen Üstad'ın kaydettiği lafızlarla; Tarih-ül Hülefa - Suyutî sh: 6 ve 16; Mecma-uz Zevaid 5/187;Cem'-ül Fevaid 1/849
Zabıt şekli: Verilmiş me'hazlerin bir kısmı aynen Hazret-i Üstad'ın kaydettiği lafızlarla; sair
me'hazlerde ise: lafzıyla da rivayet edilmiştir.Meâli: Risale-i Nur'un ilgili yerinde mânası verilmiştir.
799- Risalede yeri: Şuâlar sh: 419; Barla Lâhikası sh: 375; Tarihçe-i Hayat sh: 8
Me'hazler: Sahih-i Buharî 1/26; Tirmizî kitab:39, bab:19; Müsned-ül Firdevs 3/74, 75; Cem'-ül
Cevami' - Suyutî hadîs no: 11219; Mecma-uz Zevaid 1/124; Câmi'-ül Kebir - Ebu Davud 1/431; El-Feth-ül
Kebir 1/227 ve 2/251 ve 268
Zabıt şekli: Buharî'nin hadîsi: ...
Diğer me'hazlerde:Meâlleri: Muhakkak ki âlimler, Enbiya'nın vârisleridir ki; ilmi ve hakikatı veraset alırlar. Kim ki bu vârisliğe nâil oldu, işte o büyük fazilete ermiştir.
Bu hadîs-i şerifler, Enbiya'nın vâriseleri olan ülemanın hangileri olacağını da beraber ifade buyurmuştur. Buna göre, her arapça öğrenen, ülema sınıfına dâhil olamıyacakları gibi, Enbiyanın vârisleri ise aslâ değildirler. Ancak hadîslerde gösterildiği gibi, Peygamberlerin ilimlerini, hakikatlarını ve ahlâklarını alan âlimler, o mazhariyete nâil olabilirler.
800- Risalede yeri: Şuâlar sh: 419
Me'hazler: (Not: Aynı bu ibare ile değil, fakat Resul-i Ekrem'in (A.S.M.) yahut gibi hadîslerin
Manevî ifadelerinden mezkûr mâna anlaşılmaktadır. Yani: "Benim Allah tarafından gönderilmem güzel ahlâkları
tamamlamak içindir..." Hem ... (Âl-i İmran Sûresi, âyet: 31) âyeti Kur'an'ın lisanında; yani
fermanında "Bana tabi" olunuz" ile, Resulullah'a her hususta ittibaı emreder.
Hem (Ahzab Sûresi, âyet: 21; keza Mümtahine Sûresi, âyet: 4 ve 6 tefsirlerinde), Tefsir-i İbn-i
Kesir 3/406'da: "Resulullah'ın güzel ahlâkları ile tahalluka emrettiğini kaydeder. Ve keza (Kalem
Sûresi, âyet:4)de aynı mes'eleyi gösterir. İşte bu durum ve manevî emirler müvacehesinde hüküm ve
neticesi kendiliğinden ortaya çıkar.
Meâli: "Resulullah'ın ahlâklarıyla ahlâklanınız!.."
801- Risalede yeri: Şuâlar sh: 420 ve daha Müdafaalar gibi Nur'un sair yerlerinde de bulunabilir.
Me'hazler: (Not: Bediüzzaman Hazretleri, Denizli ve Afyon Mahkemelerinde ehl-i vukufların
raporlarına karşı ve ayrıca savcıların o rapora dayanarak hazırladıkları iddianamelerindeki aynı mevzuya
cevab verirken: Bu hadîsin, bazı ülema-i Hanefiyece ileri sürüldüğünü ve böylece hadîsin sahih ve merfu'
olmayıp, ya çok zaif ya da mevzu' olduğunu remzen ifade etmek istemiştir. Zaten hadîs kitaplarında da,
hadîsin çok zaif senedli olduğuna ve mânası itibariyle diğer sahih hadîsler karşısında zıddiyet içerisinde
olduğuna işaret edilmiştir. Nümûne için El-İşâa Fi-Eşrat-is Sâa sh: 112'ye bakılabilir. Ayrıca hadîsi
kaydeden bazı kitapların me'hazlerini de kaydediyoruz.)
Tarih-ül Hülefa - Suyutî sh: 234; Keşf-ül Hafâ 2/370; Cem'-ül Fevaid 2/586; El-Feth-ül Kebir 3/363
Zabıt şekli:
Meâli: "Mehdî ise, ancak İbn-i Meryem olan İsa Aleyhisselâm'dır..."
802- «Rivayât-ı sahiha ile, Leyle-i Kadr'i Ramazanın nısf-ı âhirinde, hususan aşr-ı âhirinde arayınız
ferman etmesiyle...»
Risalede yeri: Şuâlar sh: 509 ve daha Nur'un sair mektuplar gibi yerleri...
Me'hazler: Sahih-i Buharî 3/60; Sahih-i Müslim 2/823; Sahih-i İbn-i Hibban 5/273 ve 276; Şerh-üs
Sünne - Begavî 6/380; Türkçe Tercüme Buharî hadîs no: 948-949 ve 950; Mu'cem-üt Taberanî El-Evsat
2/1306
Zabıt şekli:
Yahut: ... ifadeleriyledir.
Meâli: "Kadir gecesini Ramazanın son haftası içinde arayınız."
İkinci hadîste: "Kadir gecesini Ramazan'ın son on günleri içinde taharri ediniz."
Beşinci Şuâ'ın geçmiş Nur Risalelerinden zâid olan hadîsleri
Beşinci Şuâ Risalesi, ihtiva ettiği hadîs ve rivayetler itibariyle Risale-i Nur'un Ondokuzuncu
Mektub'undan sonra, en çok hadîsler içinde bulunan bir risaledir. Onun bazı hadîsleri Risale-i Nur'un sair
yerlerinde de geçtiği ve Nur'un Sözler sırasından bu yana yazılıp me'hazleri verildiği için, burada
tekrarlanmamıştır.
Hem Beşinci Şuâ'in "Birinci Mes'ele, İkinci Mes'ele, Üçüncü Mes'ele" diye kaydedilmiş mes'eleleri,
birer hadîs veya birer rivayet olarak değil, belki aynı cinsten vârit olmuş bütün hadîslerin birer hülâsaları
olarak o hakikatlı mes'elelerde birer başlık ve birer ünvan tarzındandırlar.
Meselâ: Onun bir mes'elesi olan: "Âhirzamanda bir kısım şahıslar, ulûhiyyet dava edeckler ve
raiyyetini kendine secde ettirecekler." diye yazılmış. İşte bu ünvan ve bu başlık, Deccal'ın veya Deccalların
ulûhiyyet dava edecekleri hakkında gelen umum hadîs-i şeriflerin tamamına bakar. Ve hâkeza, Beşinci
Şuâ'ın bütün mes'elelir böyledir. Bu durumda, Beşinci Şuâ'ın herhangi bir mes'elesi, yalnız bir tek hadîs-i
şerife tatbik edilmesi doğru değil ve doğru olamaz. Biz, Beşinci Şuâ'da geçen ve "Mes'eleler" başlığı
altında kaydedilmiş hadîs-i şeriflerin me'hazlerin araştırırken; bu babda yazılmış toplu ve geniş muhtevalı
eserlerden de büyük ölçüde istifade ettik. Meselâ: Kitab-ün Nihaye - İbn-i Kesir, El-Örf-ül Verdi Fi
Ahbar-il Mehdî - Suyutî, Muhtasar-ı Tezkiret-ül Kurtubî - Şa'ranî, El-İşâa Fi-Eşrat-is Sâa - Seyyid
Muhammed Berzencî gibi eserler...