按此规律，国家也是一个大家庭，祖国是一个民族家庭的家。如果对后世的信仰统治这大家庭，那么，真诚的尊敬、诚挚的仁慈、无私的爱和支持、诚实的服务和社会关系、真实的布施、美德、谦虚的高贵及特优开始在那生活中发展。它对儿童们说：“乐园是存在的。不要成无赖人”。用古兰经的指令来教他们自我控制；告诉青年人：“火狱是存在的。不要成醉汉”。使他们觉悟过来；对残暴者说：“有严厉的折磨。你将被处罚”。使他们服从公正；对老年人说：“比你所失去的所有的幸福更大的，永恒的一个幸福和新的永恒青春期在等待着你”。争取劝诱他们，把他们的痛苦转为欢笑。同样，信仰来世在从个别到普遍的所有阶层中也会显示好效力，照亮他们。与人类有密切社会生活关系的社会学家和道德学家们应特别记住这一点。如果信仰后世的成千个裨益的其他部分和我们所指示的五、六个范例相比较，肯定能理解到：两世生活的唯一幸福之源就是信仰伊斯兰。

光明书信集的“二十八个言辞” 和其他论文里，针对死后复活集合的具体性一面的脆弱怀疑已给了强力的应答。所以，在此，用一个简短的指示表明：真主的神圣名称的最广阔的镜子存在于具体物质之中；创造宇宙的神圣目的之最富裕和活跃的中心也是在于具体性中；崇拜主的无限恩赐的最多种类和彩色也是在于具体性中；人类用需求语言向主祈祷和感激的众多种子还是在于具体性中；在精神和灵魂世界里的最多种类的种子仍在具体性中。同样，由于成百个事实都是集中在具体性中。为了增加大地上的具体性并使其显示这些事实，睿智的创造主以极端的快速和使人敬畏的活动成批地使存在物成形，并把它们派遣到展示地。然后使它们退伍，派遣其他存在物替代它们。不断地使宇宙工厂操作着，编织出物质性产品，以致使大地成为后世和乐园的苗床。甚至为了满足人的物质性胃口，倾听并为了用实际行动应答那胃用其状态语祁求的永恒性祈祷，为其准备无数种类的、不同滋味的、极艺术性的物质性食品和珍贵的恩惠。无可置疑地显示后世乐园里的数目和种类最众多的就是具体物质。永恒幸福之地的最重要的，每一个人都想望的和熟识的恩惠都是具体物质。