各位老年朋友们！须知：老迈时期的无能和衰弱正是汲取真主的慈悯、荣获化育之恩垂怜的两个媒介。我实际生活中的很多事情可以印证这一事实。真主的慈悯以极其明显的方式显照于大地，因为最幼稚柔弱的生灵是在它最弱小的时候。事实上，最细腻、最甜蜜、最美好的慈悯正体现于这一时期。巢居在大树上的雏鸟稚弱无能，由于真主的垂怜，它的母亲犹如训练有素的士兵以母爱为它服务，盘旋在翠绿的庄稼周围给雏鸟觅食。雏鸟羽翼渐丰，就忘记了自己的无能，仿佛对它的母亲说：你去自给自足吧。此后，任凭如何召唤，再不复返。

从衰弱和无能的角度去看，其实幼小时期的得到的慈悯和返老还童的老迈时期是同出一辙的。

据我丰富的个人经验以为，幼小时期给养的获取是基于自己的无能，真主的慈悯以吮吸乳汁的方式输送给他们，年迈信士的给养以吉祥的形式得到了慈悯，无需劳作。每个家庭吉祥的支柱便是他们赡养的老人，保护这个家脱离种种灾难和考验的也正是这些鞠躬叩首的年迈老人。圣训全面地确立了这一事实：假若没有鞠躬叩首的老人，灾难必定顷刻而至[1]。

就这样，老迈时期的衰弱和无能一直是获取真主慈悯的两个轴心。《古兰经》以奇异的文风在五处号召孩子要尊重和善待双亲。

(你的主下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么你不要对他俩说：“呸”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩。你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。)

夜行章：23-24

伊斯兰一直命令人们要尊重老人，怜悯他们。人的良知也需要对老人必恭必敬。因而我们老年人，即使有人用一百个青春岁月来更换老迈，我们也不会换取的。因为我们在老年期有很多持久的、天性的精神享受取代了基于青春岁月的物质享受。而我们的精神享受是基于慈悯的，它是源于真主垂怜，出于人性深处的尊重。
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[1] （（假若没有鞠躬叩首的信士、嗷嗷待哺的婴儿、自由放牧的牲畜，刑罚必定会顷刻而至。））塔卜里等人由艾布胡来勒上传述了它。素优妥也传述了本段圣训，然后又编排了它。玛纳维援引了赫斯密的观点：这是不可靠的圣训（见《隐讳揭幕》第2章第163页。 —— 阿译者注