总而言之，卑鄙的灵魂致使人犯无数毁灭和邪恶之罪。但人在行善和创造方面的力量是极弱又有限的。他能在一天内摧毁一个房子，但一百天也不能造起来。如果一个人放弃自负性而向真主祈求善行和正道，放弃邪行和毁坏行为，放弃信赖私心，求真主的宽恕，成为真正的奴仆。那么，他会成为如圣经里所指出的：“真主将勾销其罪行，而录取其善功。”(古兰经25：70）他将成为生物中最完美的榜样。以致擢升到最高地位。

            因此，漫不经心的人啊！请看万能之主的慷慨和恩典：把一个罪行记录成一千个，而把一个善行纪录成一或根本不纪录原本是公正的处理。但他却将一个罪行只记录成一个；而把一个善行记录成十个、七十个。有时纪录成七百个。甚至，有时纪录成七千个。你也可从此事实的评论中理解到：抛入那极恐惧的火狱是对罪行的判决，是绝对公正的。而被送入乐园，完全是真主的宽厚的结果。

            第二个短评：人有两个面目：一个是自负的，朝向今世的；另一个是以真主的奴仆身份，朝向永恒世界的。

            从第一个面目来看，人是一个除了有一丝毛发似的微小自由意志，极有限的才能，快速熄灭的火焰似的生命，短暂的生活期和迅速腐烂的一个极小的物体之外，无任何资本的可怜生物。在这种条件下，人是散布在世界上的无数物体中的一个微小、虚弱的部分。

            从第二个面目来看，人的倾向于奴仆性的软弱无能和贫困导致他崇拜。在这方面，人是极富裕和重要的。因为，全智的缔造主特意地在人的精神上添加了无限虚弱和贫困性。以致使人成为一个展示具有无限力量的仁慈和富裕的恩惠主的广阔镜子。

确是，人就象一颗种子。正如从那力量中给予了种子精神性和重要的器官，从前定中，给于了他精致、珍贵的程序。以便使他在地下工作后离开那狭窄的土壤世界而进入宽阔的空气世界。并用特殊的功能语言祈求君主使自己成为一棵树，以致赢得适合于自己的一个完美地位。如果这颗种子因自己的坏性格而把赠予自己的精神器官在土壤里利用在吸收有害物质方面。那么，它会很快地腐烂。因而，成为无用之物。如果它把精神使用在服从古兰经所指示的：“真主确是使谷粒和果核绽开的，他从无生物中造出生物，从生物中造出无生物。”（古兰经6：95）那么，它将从那狭窄的世界出来，成为一棵能结果的大树。使一个微小的状态和精神转为一个巨大的事实。正如此，从那力量中给于了人重要的器官。从前定中给于了他珍贵的程序。如果人在这狭窄的世界上，在世界生活的土壤里，把这些器官用在私欲方面。那么，他会象种子一样，为了微小的享受，短期内在那狭窄的世界里沮丧，最后腐烂。他那不幸的精神，将会承担着责任而离开今世。如果人用伊斯兰的圣水、信仰之光在奴仆的土壤下培育那有特殊功能的种子，顺从古兰经指令。从而使精神器官转向真正的目标。当然，将会成为在梦境和中间世界（坟墓）里发芽、生枝。以致成为在后世和乐园里的一棵永恒树和永久真实所具有的完美性和恩惠的珍贵的种子和机器及宇宙的一个幸福、灿烂的果实。