نعم، ان كل حرف من كتاب الكائنات، يدل على وجود نفسه بوجهٍ واحدٍ، وبمقدار حرف، لكن يدل على كاتبه وصانعه بوجوه كثيرة. وينشدُ من اسمائه المتجلية عليه قصيدة طويلة:
تأمل سطور الكائنات فإنها من الملأ الأعلى اليك رسائل(1)
اعلم!(2) إن مرايا التجليات متنوعة منها: الزجاج، والماء، والهواء - لاسيما للكلمات - وعالم المثال، والروح، والعقل، والخيال، والزمان. وغيرها مما لانعلم او لاتعلم.. وتماثيل الماديات الكثيفة في المرايا(3) منفصلة حُكماً، وامواتٌ حقيقةً.. وليس لها خاصية الأصل.. وغيرٌ للاصل ايضاً، بدليل انتقالها الى الفطوغراف، دون النورانية الخالصة، وفي غير الخالصة تنتقل هوية صورتها المادية فقط.
واما تماثيل النورانيات فمتصلةٌ حكماً، ومرتبطةٌ حقيقة، ومالكةٌ لخواص الاصل، وليستْ غيراً له. فلو جعل الفاطرُ جل جلاله حرارةَ الشمس حياتها، وضياءها شعورَها، والوان الضياء حواسَّها؛ لتكلمت الشمسُ معك في قلب مرآتك التي في يدك، كتلفونك ومرآة قلبك. اذ مثالها الذي في يدك له ايضاً بمقدار استعداده حرارة حياة، وضياء شعور، والوان حواس. ومن هذا السر يطّلع النبيy الذي هو النور النوراني على صلوات كلّ مَن صلى عليه في آن واحد. ومن هذا السر ينفتح مغلقات اسرار(4)..
اعلم! ان (سبحان الله والحمد لله) يتضمنان التوصيف بصفات الله: الجلال بالاول.. والجمال بالثاني. (فسبحان الله) ينظر الى بُعد العبد والممكن عن الله الواجب الوجود العلي العظيم. و(الحمد لله)

-------------------

(1) لرجل نحوى مشهور يُعرف بركن الدين بن القَوْبََع (ت 738 هـ) - (قول على قول 11/157 للكرمى).
(2) الغصن الرابع من الكلمة الرابعة والعشرين تفصّل هذه المسألة.
(3) اي صورها المرتسمة في المرايا ، كما سيأتي.
(4) ايضاحها في اللوامع - اقسام التمثلات مختلفة - ص847 من مجلد (الكلمات) .