سوزلر | يگرمى بشنجى سوز | 556
(485-611)

اوچنجى مزيتِ جزالت: بعضًا قرآن، جنابِ حقّڭ فعللرينى تفصيل ايدييور. صوڭره بر فذلكه ايله إجمال ايدر. تفصيليله قناعت ويرر، إجمال ايله حفظ ايتديرر، باغلار. مثلا: {وَ كَذٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَ يُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ اْلاَحَادِيثِ وَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ عَلٰى اٰلِ يَعْقُوبَ كَمَا اَتَمَّهَا عَلٰى اَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ اِبْرَاهِيمَ وَ اِسْحٰقَ اِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}


ايشته حضرتِ يوسف و أجدادينه ايديلن نعمتلرى شو آيتله إشارت ايدر. دير كه: سزى بتون إنسانلر ايچنده مقامِ نبوّتله سرفراز، بتون سلسلۀِ أنبيايى، سلسله‌ڭزه ربط ايدوب، سلسله‌ڭزى نوعِ بشر ايچنده بتون سلسله‌نڭ سردارى؛ خانَدانڭزى علومِ إلٰهيه و حكمتِ ربّانيه‌يه بر حجرۀِ تعليم و هدايت صورتنده گتيروب او علم و حكمتله دنيانڭ سعادتكارانه سلطنتنى، آخرتڭ سعادتِ أبديه‌سيله سزده برلشديرمك، سنى علم و حكمتله مصره هم عزيز بر رئيس، هم عالى بر نبى، هم حكيم بر مرشد ايتمك اولان نعمتِ إلٰهيه‌يى ذكر و تعداد ايدوب؛ علم و حكمت ايله اونى، آباء و أجدادينى ممتاز ايتديگنى ذكر ايدييور. صوڭره ”سنڭ ربّڭ عليم و حكيمدر“ دير. ”اونڭ ربوبيتى و حكمتى إقتضا ايدر كه، سنى و آباء و أجداديڭى عليم، حكيم إسمنه مظهر ايتسين.“ ايشته او مفصّل نعمتلرى، شو فذلكه ايله إجمال ايدر.


سس يوق

سوزلر