Третий пункт. Согласно одному толкованию, смысл этого аята (42:23):
  ("...а только любви к ближним ") таков: Почтенный Посланник (МЕИБ) не требует награды за выполнение своей пророческой миссии, а лишь желает любви к своей семье.

Если же будет задан вопрос: "Судя по этому смыслу, видится преследование некоей выгоды, исходящей в отношении родственной близости. Между тем, по смыслу
аята (Коран, 49:13):

"Ведь самый благородный из вас перед Аллахом - самый благочестивый ", выполнение пророческой миссии происходит в отношении Божественной близости, а не родственной".

Ответ, Почтенный Посланник (МЕИБ) своим взглядом, сведущим в скрытом мире, увидел, что его Ал-и Бейт22 (семья, род) станет в Исламском мире в виде некоего светлого древа; и личности, которые на всех уровнях Исламского мира будут выполнять обязанности руководителей и наставников на уроке человеческого совершенствования, в своем абсолютном большинстве выйдут из рода Пророка. Он увидел, что молитва в отношении его семьи:


"О Аллах! Благослови Мухаммеда и семью Мухаммеда также, как Ты благословил Ибрахгта (Авраама) и семью Ибрахима. Поистине, Ты - Достославен!", которую читает его умма ¹² в ташаххудеп ¹⁸, будет принята Господом. То есть, он увидел, что подобно тому, как светлыми руководителями в народе Ибрахима (мир ему) в абсолютном большинстве являются Пророки из семьи и рода Пророка Ибрахима (мир ему), так же и в умме Мухаммеда (МЕИБ) величайшую обязанность в Исламе, в большинстве тарикатов и школ, подобно Пророкам сынов Израиля, будут выполнять актабы (великие аулия) из Ал-и Бейта (рода) Пророка Мухаммеда (МЕИБ). Поэтому, получив повеление (Коран, 42:23):  



"... Скажи: "Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним ... ", он пожелал любви своей уммы к Ал-и Бейту (к своему роду, семье).

В других преданиях, подтверждающих эту истину, он повелел: "Я оставляю вам две вещи, если вы будете следовать за ними, то найдете спасение. Первая - это Книга Аллаха (Коран), а вторая - Ал-и Бейт ". Потому что источником и хранителем Сунны¹⁹, обязанным всесторонне покровительствовать ей, является Ал-и Бейт.

Таким образом, основываясь именно на этом смысле, этой истиной хадиса было сообщено о подчинении Книге и Сунне. Стало быть, в отношении пророческой миссии целью от Ал-и Бейта²² является Сунна Пророка. Подобно тому, как тот, кто оставил его Сунну, не является истинным представителем Ал-и Бейта, так же он не может быть и истинным другом Ал-и Бейта.

А также смысл его стремления собрать свою умму вокруг Ал-и Бейта таков: по дозволению Аллаха он знал, что со временем Ал-и Бейт умножится, и понимал, что Ислам ослабнет. И в этой ситуации необходимо такое очень сильное и многоликое солидарное общество, которое стало бы источником и центром в духовном развитии Исламского мира. По дозволению Аллаха думая об этом, он желал, чтобы его умма собралась вокруг Ап-и Бейта.