Так вот, подобно этому примеру, небольшое превышение доли Абу Бакра и Омара (Р.А.) от золота истины Божественной близости (акрабият³⁰) к ним, проявленной в наследовании ими пророческой миссии и в установлении ими принесенных Посланником (МЕИБ) Божественных законов, превосходит приближение (кур-биятп³¹) к Аллаху и совершенства велаята²⁸, возникающие от жемчуга личных достоинств и велаята. При сравнении (халифов) необходимо учитывать эти моменты. Иначе, если сравнивать их друг с другом в отношении личной доблести, знаний и велаята, тогда истина примет другой вид.

К тому же в отношении олицетворения в личности Али (Р.А.) духовного облика семьи Пророка (МЕИБ) и с точки зрения Реальности Мухаммеда (МЕИБ), проявленной в этом духовном облике в отношении абсолютного наследования, он сравнению не подлежит. Ибо там скрыта великая тайна Пророка (МЕИБ).

Что же касается шиа-и хилафат²⁴, то по отношению к эхл-и суннат валъ-джамаат²¹ у них нет ничего, кроме смущения. Ибо, несмотря на то, что они утверждают о своей исключительной любви к Али (Р.А.), они принижают его, и из их учения следует, что он поступал безнравственно. Ибо они говорят: "Несмотря на то, что Абу Бакр и Омар (Р.А.) были неправы, Али (Р.А.) потворствовал им (по терминологии шиитов - остерегался их), то есть боялся их и лицемерил".

Интересно, возможно ли такую личность, являющуюся героем Ислама и заслужившую титул "Асадуллах" ("Лев Аллаха"), являющуюся вождем и руководителем сыддыков32 (людей, преданных Исламу), видеть с такими качествами, как лицемерие и трусость и проявление притворной любви к нелюбимым людям, и более двадцати лет боязливое потворство и согласие подчиняться неправым? Это не является проявлением любви к Али (Р.А.), и такого рода любовь он отвергнет.

Таким образом, учение людей пути Истины ни в одном отношении не принижает Али (Р.А.), не обвиняет его в безнравственности, не приписывает к такому диву храбрости трусость. Они говорят: "Если бы Али (Р.А.) не был убежден в справедливости праведных халифов, то не стал бы признавать их и не подчинился бы им ни на минуту. Стало быть, из-за того, что он видел их правыми и более достойными, он посвятил свое усердие и доблесть на пути справедливости..."

Одним словом, проявление крайности в чем бы то ни было к добру не приводит. А прямой путь - это середина, которую избрали эхл-и суннат валъ-джамаат. Но, к сожалению, вместе с тем, что под завесу эхл-и суннат валъ-джамаат частично проникли идеи хариджизма²⁷, так и люди, увлеченные политикой, и некоторая часть безбожников критикуют Али (Р.А.). Они (да сохранит Аллах) говорят, что от незнания политики он не был полностью способен управлять и не смог этого сделать.
Таким образом, из-за этих несправедливых их обвинений шииты проявляют обиду и злятся на суннитов (эхл-и суннат). Между тем, из правил и основных учений эхл-и суннат не следует таких суждений, а напротив, они доказывают обратное. Нельзя осуждать эхл-и суннат из-за этих суждений, исходящих со стороны хариджитов и безбожников. И даже эхл-и суннат больше, чем шииты, являются сторонниками Али (Р.А.). Во всех своих хутбах (проповедях), молитвах они упоминают Али (Р.А.) с достойной его хвалой. И особенно абсолютное большинство аулия⁹ и асфия³³ (ученых) из эхл-и суннат валъ-джамаат признают его как муршида (духовного наставника) и шах-ы велаята (главу велаята²⁸). Шииты, оставив хариджитов и безбожников, заслуживших неприязнь со стороны и шиитов, и суннитов, не должны занимать враждебную позицию против людей пути Истины (даже некоторая часть шиитов назло суннитам оставляет выполнение суннатов¹⁹)... Ладно, по данному вопросу мы сказали уже много (потому что он много обсуждался среди ученых).

О эхл-и суннат валь-джамаат, являющиеся людьми пути Истины, и шииты, принявшие за основу путь любви к роду Пророка (Ал-и Бейту²²)! Скорее прекратите между собой этот бессмысленный и пустой, неправый, губительный раздор. Иначе основательно господствующее нынче безбожное течение будет использовать одних из вас в качестве орудия против других. Разбив одних, разобьет и это орудие. Из-за того, что вы являетесь людьми единобожия, между вами существуют сотни серьезных священных уз, повелевающих братство и союз, и поэтому крайне необходимо оставить незначительные вопросы, которые приводят к разобщению.