Теперь, то, что побуждает и приводит в действие эту милость и благосклонность, - это стремление дать полюбить и познать себя. То есть за ними повелевает смысл дать людям познать и полюбить себя через свое искусство. А это, конечно же, исходит от склонности к милосердию и от желания к благодеянию. Поскольку за ними повелевает милосердие и благодеяние, стало быть, эту статую он украсит всевозможными благами, а образ цветка прикрепит к какому-нибудь подарку.

Так вот, он наполнил ценными благами руки, объятья и карманы этой статуи. А образ того цветка прикрепил к драгоценным каменьям. Стало быть, тем, что побуждает действовать эту милость и желание к благодеянию, является сострадание и милосердие. То есть сострадание и милосердие побуждает к действию милость и благодеяние. А тем, что побуждает к действию и проявлению этих качеств в этой личности, которая ни в ком и ни в чем не нуждается, - конечно же, является его духовная красота и совершенство, которые желают проявления. А любовь и милость, являющиеся самыми сладкими проявлениями этой красоты, желают проявиться в зеркалах творений и увидеть себя глазами жаждущих творений. То есть красота и совершенство - так как они сами по себе любимы - больше всего любят самих себя. Они являются и красотой, и любовью. Отсюда исходит объединение красоты и любви.

Поскольку красота любит саму себя, она желает видеть себя в зеркалах. Так вот, представленные на скульптуре и на картине прекрасные блага и плоды - в зависимости от их способностей - несут в себе некое сияние этой духовной красоты. Они показывают эти сияния и обладателю этой красоты, и другим.

Точно так же и Мудрый Творец проявлениями Своих Имен определяет границы, упорядочивает и придает определенную форму Раю и этому миру, небесам и земле, растениям и животным, джиннам59 и людям, ангелам и духовным существам, - всем большим и малым созданиям. И этим дает им прочесть Свои Имена Мукаддир (Определяющий, Предопределяющий), Муназзым (Упорядочивающий), Мусаввир (Придающий форму, вид). Он таким образом определяет границы их общих форм, что показывает Свои Имена Алим (Всезнающий), Хакйм (Мудрый).

Затем линейкой Знания и Мудрости внутри этих границ Он начинает придавать форму этим созданиям. И таким образом, что проявляет Творчество и Заботу и Свои Имена Сани' (Искусный Творец) и Керим (Щедрый, Милостивый). Затем, чудотворной рукой своего Творчества и кистью своей Заботы придает - если это лишь один человек и один цветок - красоту и великолепие их органам, таким как глаза, уши, листья, тычинки; если же это Земля - придает красоту ее ландшафтам, растениям и животным; а если Рай - его садам, дворцам, гуриям; и т.д. - на этом примере сравни другие создания.

К тому же, Он в таком виде украшает и освещает создания, что в них в такой степени повелевают смыслы Благосклонности и Милости, словно эти украшенные и светлые создания становятся воплощенной благосклонностью и олицетворенной милостью, упоминая Имена Латиф (Изящный) и Керим (Щедрый, Милостивый). А тем, что побуждает эту Благосклонность и Милость к такому проявлению, конечно же, - это стремление дать полюбить и познать Себя, то есть такие деяния, как дать полюбить Себя живым существам и дать познать Себя разумным созданиям, которые за Именами Латиф (Изящный) и Керим (Милостивый) дают прочесть Имена Ве-дуд (Любимый) и Маруф (Известный, Познаваемый), произносимые языком состояния творений...